Meditaciones semana 5ª de Cuaresma
Domingo, ciclo A
Domingo, ciclo B
Domingo, ciclo C
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Tomado de Almudi.org
DOMINGO QUINTO DE CUARESMA-A
«Entonces María, cuando llegó a donde estaba Jesús, al verle se postró a sus pies y le dijo: Señor; si hubieses estado aquí, no hubiera muerto mi hermano. Jesús, cuando la vio llorando y que los judíos que la acompañaban también lloraban, se estremeció en su interior; se conmovió y dijo: ¿Dónde le habéis puesto? Le contestaron: Señor; ven y lo verás. Jesús comenzó a llorar Decían entonces los judíos: Mirad cómo le amaba. Pero algunos de ellos dijeron: ¿Este, que abrió los ojos del ciego, no podía haber impedido que muriese? Jesús, conmoviéndose de nuevo, fue al sepulcro. Era una cueva tapada con una piedra. Jesús dijo: Quitad la piedra. Marta, la hermana del difunto, le dijo: Señor; ya hiede, pues lleva cuatro días. Le dijo Jesús: ¿No te he dicho que si crees verás la gloria de Dios? Quitaron entonces la piedra. Jesús, levantando los ojos a lo alto, dijo: Padre, te doy gracias porque me has escuchado. Yo sabía que siempre me escuchas, pero lo he dicho por la multitud que está alrededor; para que crean que Tú me enviaste. Y después de decir esto, gritó con frene voz: ¡Lázaro, sal afuera! Y el que estaba muerto salió atado de pies y manos con vendas, y el rostro envuelto con un sudario. Jesús les dijo: Desatadle y dejadle andar» (Juan 11, 1-45)
1º. «Jesús comenzó a llorar. Decían entonces los judíos: Mirad cómo le amaba».
Nos conmueve verle llorando por Lázaro.
Le quería tanto, que su muerte le deja destrozado.
Había comido muchas veces con él; había pasado tardes y noches conversando con él y sus hermanas.
Él te quería, lo mismo que ellas. Y ahora, «lleva cuatro días muerto. ¿No podías haber impedido que muñese?»
Jesús también a nosotros nos ama así.
«Nadie tiene amor más grande que el de dar uno la vida por sus amigos».
Y Jesús ha dado su vida por nosotros, y la sigue dando, quedándose escondido en el Sagrario, por amor a nosotros.
No puede amarnos con un amor más grande.
¿Cómo se queda cuando, por nuestra culpa, nos alejamos de Él, cuando morimos a la vida de la gracia?
¿Cuál debe ser su dolor al ver que traicionamos tantas gracias, tanto esfuerzo, tanto amor como ha derrochado en nosotros?
Ya no queremos pecar más.
No sólo por las penas del infierno o por la fealdad misma del pecado, sino porque no se merece que nos comportemos así con Él.
Quiero serte fiel, quiero corresponder a la gracia que me das por tu amor infinito.
Quiero aprender a amarte de verdad, con fortaleza, con reciedumbre, con entrega: sin pensar en mí, sin buscarme a mí.
2º. «Nunca te desesperes. Muerto y corrompido estaba Lázaro: -hiede, porque hace cuatro días que está enterrado, dice Marta a Jesús.
Si oyes la inspiración de Dios y la Sigues -¡Lázaro, sal afuera!-, volverás a la Vida» Camino.-719).
Jesús, si alguna vez te dejo, que no me desespere.
Que escuche tu voz: ¡sal afuera!; sal cuanto antes de ese estado de muerte, de inmovilidad.
Lázaro se estaba corrompiendo después de cuatro días muerto.
El alma también se corrompe cuando la dejo en pecado.
Por eso es importante no retrasar la Confesión.
Jesús, Tú respetas mi libertad, aunque yo no la utilice siempre bien.
Pero también me das tu gracia.
Esa es mi lucha cotidiana: lucha entre mis defectos y tu ayuda amorosa.
«La vida nueva recibida en la iniciación cristiana no suprimió la fragilidad y la debilidad de la naturaleza humana, ni la inclinación al pecado que la tradición llama «concupiscencia», y que permanece en los bautizados a fin de que sirva de prueba en ellos en el combate de la vida cristiana ayudados por la gracia de Dios. Esta lucha es la de la «conversión» con miras a la santidad y la vida eterna a la que el Señor no cesa de llamarnos». (CEC.-1426).
Jesús, dame la gracia de no pecar gravemente, o de reaccionar confesándome con rapidez si alguna vez cometo la desgracia de perderte.
Que aprenda a vencer esa lucha de la conversión, pues es parte de la santidad a la que me llamas.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

DOMINGO QUINTO DE CUARESMA-B
«Entre los que subieron a adorar a Dios en la fiesta había algunos griegos; éstos se acercaron a Felipe, el de Betsaida de Galilea, y le rogaban diciendo: Señor, queremos ver a Jesús. Fue Felipe y se lo dijo a Andrés, y Andrés y Felipe fueron y se lo dijeron a Jesús. Jesús les contestó: Ha llegado la hora de que sea glorificado el Hijo del Hombre. En verdad, en verdad os digo que si el grano de trigo no muere al caer en tierra, queda infecundo; pero si muere, produce mucho fruto. El que ama su vida la perderá, y el que aborrece su vida en este mundo, la guardará para la vida eterna. Si alguien me sirve que me siga, y donde yo estoy allí estará también mi servidor; si alguien me sirve, el Padre le honrará. Ahora mi alma está turbada; y ¿qué diré?: ¿Padre, líbrame de esta hora?, si para eso vine a esta hora. ¡Padre, glorifica tu nombre! Entonces vino una voz del cielo: Lo he glorificado y de nuevo lo glorificaré. La multitud que estaba presente y la oyó, decía: Ha sido un trueno. Otros decían: Un ángel le ha hablado. Jesús respondió: Esta voz no ha venido por mí, sino por vosotros. Ahora es el juicio de este mundo, ahora el príncipe de este mundo va a ser arrojado fuera. Y yo, cuando sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí. Decía esto señalando de qué muerte iba a morir.» (Juan 12, 20-33)
1º. Unos griegos desean ver a Jesús.
Estos representan el mundo gentil, el mundo que no pertenecía al pueblo judío.
Este hecho motiva el que Jesús anuncie:
-su próxima glorificación,
-carácter universal de su misión: ha venido a salvar a todos los hombres.
Para ello, Jesús utiliza una metáfora: es como una semilla que muere en la tierra, que perece y que, por lo mismo, lleva abundante froto.
Él atrae a todos hacia sí.
Tal vez a los hombres de hoy nos cueste comprender esta metáfora: No estamos familiarizados con el granero, ni tal vez hayamos visto cómo se siembra el trigo: Antiguamente, el labrador, con el arado, iba abriendo un surco, después otra persona iba dejando como una estela de trigo en este surco.
A la vuelta el labrador, con el surco siguiente que hacía, tapaba el trigo sembrado.
Este trigo, con la humedad de la tierra, se pudre, muere y saca una pequeña raíz y un pequeño tallo, que con el tiempo va creciendo hasta producir la espiga.
Si no muriera el trigo, si no se pudriera, no daría fruto.
Jesús nos explica bien lo que quiere decir con esta metáfora:
1ª: Para producir fruto antes tiene que morir.
Que es lo que Cristo está anunciando: Va a morir en la cruz para salvar a toda la humanidad.
2ª: Jesús, clavado en la cruz, es el supremo signo de contradicción para todos los hombres:
-quienes le reconocen como Hijo de Dios se salvan;
-quienes le rechazan, se condenan.
Por eso, es tarea del cristiano manifestar la fuerza salvadora de la Cruz a todo el mundo.
3ª: Cristo quiere atraer a todos hacia sí.
Quiere que todas las personas se puedan salvar.
2º. Apliquemos esto a nuestra vida:
A primera vista, el mundo parece hecho para el placer.
Por tanto la visión de la Cruz de Cristo, choca con esta apariencia.
Sin embargo, la cruz nos enseña la misma lección que el mundo enseña a los que viven mucho, a los que tienen una gran experiencia del mundo y lo conocen bien.
El mundo es dulce a los labios, pero amargo al paladar.
Al principio resulta gratificante, pero no al final.
Desde fuera parece alegre, pero dentro de él se esconde el mal y la tristeza.
Por eso, cuando un hombre vive un cierto número de años, al final de su vida, grita como el autor del Eclesiastés: «Vanidad de vanidades, todo es vanidad»
Más aún: consideremos la tristeza, la pobreza, la indigencia, el dolor, el sufrimiento, las enfermedades..., todo lo que asusta o disgusta.
¿Queremos saber cómo valorar esto?
Miremos la Cruz.
Así es, en la cruz y en el que fue clavado en ella encontraremos la interpretación de todas las cosas.
La cruz es el centro y la clave de interpretación de todas las cosas, porque en ella fue elevado Cristo, para que pudiese atraer todo y a todos hacia él.
Ahora bien, aunque la enseñanza de la cruz nos entristezca, no debe suponer por ello que el Evangelio sea una religión triste.
En absoluto.
El Evangelio nos prohíbe solo que “comencemos” por el placer.
Es decir, que sea lo primero que pongamos en nuestra vida.
El Evangelio nos manda que lo primero en nuestra vida sea la cruz de Cristo y en ella encontraremos primero el dolor, pero después de aquel dolor nacerá la paz y el consuelo.
Que lo primero sea la fe,
que lo primero sea Cristo,
que lo primero sea su cruz y la humillación a la que esta conduce.
Dejémonos antes que nada atraer por el que fue elevado, de modo que él pueda darnos generosamente, además de sí mismo, todas las cosas.
Por tanto, busquemos en primer lugar «el Reino de Dios y su justicia» y después todas las cosas de este mundo se nos darán «por añadidura»
Solo los que comienzan por el mundo invisible, por buscar el Reino de los cielos, son capaces de gozar de las cosas de este mundo.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

DOMINGO QUINTO DE CUARESMA-C
«En aquel tiempo, Jesús se retiró al monte de los Olivos. Al amanecer se presentó de nuevo en el templo, y todo el pueblo acudía a él, y, sentándose, les enseñaba. Los escribas y los fariseos le traen una mujer sorprendida en adulterio, y, colocándola en medio, le dijeron: -“Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio. La ley de Moisés nos manda apedrear a las adúlteras; tú, ¿qué dices?” Le preguntaban esto para comprometerlo y poder acusarlo. Pero Jesús, inclinándose, escribía con el dedo en el suelo. Como insistían en preguntarle, se incorporó y les dijo: -“El que esté sin pecado, que le tire la primera piedra.” E inclinándose otra vez, siguió escribiendo. Ellos, al oírlo, se fueron escabullendo uno a uno, empezando por los más viejos. Y quedó solo Jesús, con la mujer, en medio, que seguía allí delante. Jesús se incorporó y le preguntó: -“Mujer, ¿dónde están tus acusadores?; ¿ninguno te ha condenado?” Ella contestó: -“Ninguno, Señor.” Jesús dijo: -“Tampoco yo te condeno. Anda, y en adelante no peques más.”» (Juan 8,1-11).
1º. Jesús, me cuesta perdonar, a pesar de que yo necesito que me perdonen.
A veces no perdono, como los maestros de la Ley y los fariseos del Evangelio de hoy.
Y cuando perdono, no siempre lo hago bien: No olvido, mantengo resentimientos, retraigo las faltas cuando me conviene.
Me cuesta pedir perdón, porque: Soy orgulloso, y me parece que me humilla.
Por el contrario, Dios no necesita perdón, y, en cambio, me perdona: Me perdona todo: por grandes que sean mis pecados. Me perdona del todo: borra la falta, la olvida, no la retrae nunca más. Perdona inmediatamente y sin humillar. Goza perdonando: “Hay más alegría en el cielo...” (la oveja perdida).
2º. Cada día, en todos los rincones del mundo, Jesús, a través de tus ministros los Sacerdotes, sigues diciendo: "Yo te absuelvo de tus pecados..." vete y no peques más. Eres tú mismo, Cristo, quien perdonas.
«La fórmula sacramental ´Yo te absuelvo...`, y la imposición de la mano, y la señal de la cruz, trazada sobre el penitente, manifiestan que en aquel momento el pecador contrito y convertido entra en contacto con el poder y la misericordia de Dios. Es el momento en el que, en respuesta al penitente, la Santísima Trinidad se hace presente para borrar su pecado y devolverle la inocencia, y la fuerza salvífica de la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús es comunicada al penitente. Dios es siempre el principal ofendido por el pecado, y sólo Dios puede perdonar; en aquel momento todo pecado es perdonado y borrado por la misericordiosa intervención del Salvador"." (Juan Pablo II.- "Reconciliación y penitencia").
Las palabras que pronuncia el Sacerdote no son sólo una oración de súplica para pedir a Dios que perdone mis pecados, sino que en ese mismo instante, causan y comunican verdaderamente el perdón.
Pocas palabras han producido más alegría en el mundo que éstas de la absolución: "Yo te absuelvo de tus pecados...".
¿Con qué alegría las recibimos nosotros cuando nos acercamos al sacramento del perdón? ¿Con qué agradecimiento? ¿Cuántas veces hemos dado gracias a Dios por tener tan a mano este Sacramento?
En nuestra oración de hoy podemos mostrar nuestra gratitud al Señor por este don tan grande.
3º. Por la absolución, me uno a Ti, Jesús, que quieres cargar con mis pecados.
En el momento de la absolución me pides intensificar el dolor de mis pecados, diciendo quizá alguna de las oraciones previstas en el ritual, como las palabra de San Pedro: Señor, Tú sabes todo, Tú sabes que te amo".
"He aquí que (el Padre) viene a tu encuentro; se inclina sobre tu hombro, te dará un beso, prenda de amor y ternura; hará que te entreguen un vestido, calzado... Tú temes todavía una represión...; tienes miedo de una palabra airada, y prepara para ti un banquete". (San Ambrosio)
El Amén se convierte entonces en un deseo grande de recomenzar de nuevo, aunque sólo me haya confesado de faltas veniales.
4º. Después de cada confesión, Jesús, ayúdame a dar gracias a Dios por la misericordia que has tenido conmigo, aunque sea brevemente, para concretar cómo poner en práctica los consejos o indicaciones recibidas o cómo hacer más eficaz mi propósito de enmienda y mejora.
También una manifestación de mi gratitud es procurar que mis amigos acudan a esa fuente de gracias, acercarlos a Tí, como hizo la samaritana: transformada por la gracia, corrió a anunciarlo a sus paisanos para que también ellos se beneficiaran de la singular oportunidad que suponía el paso de Jesús por su ciudad.
Difícilmente encontraré una obra de caridad mejor que la de anunciar a aquellos que están cubiertos de barro y sin fuerzas, la fuente de salvación que he encontrado, y donde soy purificado y reconciliado con Dios.
¿Pongo los medios para hacer un apostolado eficaz de la Confesión sacramental? ¿Acerco a mis amigos a ese Tribunal de la misericordia divina? ¿Fomento el deseo de purificarme acudiendo con frecuencia al Sacramento de la Penitencia? ¿Retraso ese encuentro con la Misericordia de Dios?
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Quinta Semana de Cuaresma. Lunes
«De nuevo les dijo Jesús: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida. Le dijeron entonces los fariseos: Tú das testimonio de ti mismo; tu testimonio no es válido. Jesús les respondió: Aunque yo doy testimonio de mí mismo, mi testimonio es válido porque sé de dónde vengo y adónde voy; pero vosotros no sabéis de dónde vengo ni adónde voy Vosotros juzgáis según la carne, yo no juzgo a nadie; y si yo juzgo, mi juicio es verdadero porque no estoy solo, sino yo y el Padre que me ha enviado. En vuestra Ley está escrito que el testimonio de dos personas es válido. Yo soy el que da testimonio de mí mismo, y el Padre, que me ha enviado, también da testimonio de mí Entonces le decían: ¿Dónde está tu Padre? Jesús respondió: Ni me conocéis a mí ni a mi Padre; si me conocierais a mí conoceríais también a mi Padre.» (Juan 8, 12-19)
1º. Jesús, queda una semana para la Semana Santa, los días en los que rememoramos tu Pasión y tu Cruz.
Y la Iglesia quiere recordarme hoy que Tú eres la luz; que, aunque dentro de unos días parezca que has fracasado y todo el mundo te abandone, sólo Tú puedes iluminar mi camino con una luz que es vida.
«Yo soy la luz del mundo.»
«La palabra de Dios es luz para el entendimiento, fuego para la voluntad, para que el hombre pueda conocer y amar a Dios; y para el hombre interior; el que vive por la gracia del Espíritu Santo, es pan y agua, pero un pan más dulce que la miel y el panal, un agua mejor que el vino y la leche; es para el alma un tesoro espiritual de méritos, y por esto es comparada al oro y a la piedra preciosa» (San Lorenzo de Brindisi).
Jesús, Tú eres la luz de mi inteligencia.
Si te sigo, entenderé muchas cosas que están ocultas a los que prefieren vivir en tinieblas: el sentido del dolor, de la muerte y de la vida; el valor de la renuncia, de la entrega y del amor verdadero; el por qué es mejor perdonar, pensar en los demás, o servir sin esperar nada a cambio.
Esto no lo entienden los que no te siguen, los que no tienen la Cruz por señal, ni el nombre de cristianos.
Jesús, Tú eres el fuego que impulsa mi voluntad.
Tú me das tu gracia para que acepte tus enseñanzas y para que pueda ponerlas por obra.
En esa época, la luz se identificaba con el fuego: se necesitaba fuego para hacer luz.
Y Tú has dicho: «fuego he venido a traer a la tierra, y ¿qué quiero sino que arda?». (Lucas 12,49).
Me has pasado el fuego a mí, y ahora soy yo el que he de arder para dar luz y calor a los demás.
2º. «Algunos pasan por la vida como por un túnel, y no se explican el esplendor y la seguridad y el calor del sol de la fe» (Camino.-575).
Jesús, a veces me encuentro gente que no me entiende.
Como a los judíos del Evangelio de hoy, también se les podría decir:
«Vosotros juzgáis según La carne.»
Y claro, así «no se explican el esplendor y la seguridad y el calor del sol de la fe.»
Además, todo el mundo opina de religión, pero luego resulta -como es lógico, porque uno dedica el tiempo a lo que cree que es más interesante- que no saben nada sobre la doctrina de la Iglesia.
¿Cómo opináis sobre mí -les podrías preguntar- si «no sabéis de dónde vengo ni adónde voy?»
Jesús, no puedo pretender que salgan de su túnel a base de razonamientos científicos, que -por definición- captan sólo lo que es material y, por tanto, lo que está dentro del túnel.
No quieres que les demuestre tu existencia, sino que les muestre tu luz: que yo sea luz para los demás.
Y seré luz con el ejemplo de mi vida: si me preocupo por los demás; si actúo con honradez; si tengo prestigio profesional; si no busco el provecho personal; si sé querer de verdad; si tengo una alegría contagiosa.
«Si me conocierais a mí conoceríais también a mi Padre.»
Jesús, ayúdame a conocerte mejor cada día.
Y para conocerte, he de mantener estos minutos de oración.
Dame luces, dame tu luz, para entender lo que no entiendo, para querer más lo que ya quiero pero, a veces, sólo con la boca pequeña, porque cuesta.
Dame el esplendor y la seguridad y el calor del sol de la fe.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Quinta Semana de Cuaresma. Martes
«Jesús les dijo de nuevo: Yo me voy y me buscaréis, y moriréis en vuestro pecado; a donde yo voy vosotros no podéis venir Los judíos decían: ¿Es que se va a matar y por eso dice: A donde yo voy vosotros no podéis venir? Y les decía: Vosotros sois de abajo; yo soy de arriba. Vosotros sois de este mundo; yo no soy de este mundo. Os he dicho que moriréis en vuestros pecados, porque si no creéis que yo soy, moriréis en vuestros pecados. Entonces le decían: ¿Tú quién eres? Jesús les respondió: Ante todo, lo que os estoy diciendo. Tengo muchas cosas que hablar y juzgar de vosotros, pero el que me ha enviado es veraz, y yo, lo que he oído, eso hablo al mundo. Ellos no entendieron que les hablaba del Padre. Díjoles, pues, Jesús: Cuando hayáis levantado al Hijo del Hombre, entonces conoceréis que yo soy, y que nada hago por mí mismo, sino que como el Padre me enseñó así hablo. Y el que me ha enviado está conmigo; no me ha dejado solo porque yo hago siempre lo que le agrada. Al decir estas cosas, muchos creyeron en él» (Juan 8, 21-30)
1º. «Si no creéis que yo soy, moriréis en vuestros pecados».
Jesús, para seguir tu camino, necesito creer que realmente eres Dios.
Tu camino es esforzado, cuesta arriba; pero sé que, cuando lo sigo, encuentro la felicidad que busco, porque vivir cristianamente es la mejor forma de vivir: la manera recomendada por el «fabricante», por Ti, que eres mi Dios y mi Creador
«¿Tú quién eres? Cuando hayáis levantado al H4o del Hombre, entonces conoceréis que yo soy.»
Levantado o colgado significaba crucificado.
Jesús, les estás diciendo que sólo en la Cruz pueden entender quién eres.
Y es que tu vida no se entiende sin tu misión redentora que culmina en la Cruz: has venido para «dar tu vida en redención por muchos» (Mateo 20,28).
«Entonces conoceréis que yo soy, y que nada hago por mí mismo, sino que como el Padre me enseñó así hablo».
Jesús, tu obediencia a la voluntad del Padre -obediencia hasta la muerte y muerte de Cruz-, es una prueba de que Tú eres su enviado.
No estás buscando tu lucimiento personal, ni una recompensa terrena. «Yo no soy de este mundo. He bajado del Cielo no para hacer mi voluntad sino la voluntad de Aquél que me ha enviado» (Juan 6,38).
2º. «La aceptación rendida de la Voluntad de Dios trae necesariamente el gozo y la paz: la felicidad en la Cruz. -Entonces se ve que el yugo de Cristo es suave y que su carga no es pesada» (Camino.-758).
Jesús, seguirte a Ti no es un camino fácil: no coincide siempre con lo que me apetece hacer, ni siquiera con lo que humanamente parece que sea lo mejor A veces cuesta aceptar rendidamente tu voluntad.
A Ti te costó sangre decir: «no se haga mi voluntad sino la tuya» (Lucas 22,42)
Pero también es cierto -lo sé por experiencia- que la aceptación rendida de la Voluntad de Dios trae necesariamente el gozo y la paz: la felicidad en la Cruz.
Aún más, la capacidad de sacrificio es la medida de la capacidad del amor y de la felicidad.
«Quien le amare mucho verá que puede padecer mucho por Él; el que le amare poco, poco. Tengo yo para mí que la medida de poder llevar gran cruz o pequeña es la del amor» (Santa Teresa).
«El que me ha enviado está conmigo; no me ha dejado solo porque yo hago siempre lo que le agrada.»
Esta es la razón profunda de la alegría cristiana: Dios no me deja solo, porque yo estoy buscando hacer su voluntad, porque me intento comportar en todo momento como un hijo fiel.
Dios es mi Padre, y está siempre pendiente de mí.
«Al decir estas cosas, muchos creyeron en él»
Jesús, aumenta mi fe.
Que me fíe más de Ti que de mí; que busque hacer tu voluntad más que la mía.
Aunque me cueste, aunque tenga que llevar mi propia cruz.
Que no quiera huir de ese yugo y de esa carga, pues «el yugo de Cristo es suave y su carga no es pesada».
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Quinta Semana de Cuaresma. Miércoles
«Decía Jesús a los judíos que habían creído en él: Si vosotros permanecéis en mi palabra, sois en verdad discípulos míos, conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres. Le respondieron: Somos linaje de Abrahán y jamás hemos sido esclavos de nadie. ¿Cómo dices tú: Os haréis libres? Jesús les respondió: En verdad, en verdad os digo: todo el que comete pecado, esclavo es del pecado. El esclavo no queda en casa para siempre; mientras que el hijo queda para siempre; pues, si el Hijo os librase, seréis verdaderamente libres.» (Juan 8, 31-36)
1º. Jesús, mientras los judíos están pensando en libertad política respecto a los romanos, Tú estás yendo más a fondo: libertad interior; libertad de hijos de Dios que no están atrapados por la esclavitud del pecado. «Todo el que comete pecado, esclavo es del pecado.»
El pecado efectivamente esclaviza.
Esclaviza porque obliga a actuar en la dirección que marcan mis pasiones y mis debilidades, no mi razón iluminada por la fe.
Para conseguir esa libertad, es necesario conocer la verdad, esa verdad que eres Tú mismo: Yo soy la Verdad». (Juan 14,6).
Y para conocer la verdad, para conocerte a Ti, es necesario permanecer en tu palabra, es decir: ser fiel, perseverar en el camino cristiano, no abandonarte cuando empiezan las dificultades.
Cristo mismo vincula de modo particular la liberación con el conocimiento de la verdad: «Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.» Esta frase atestigua sobre todo el significado íntimo de la libertad por la que Cristo nos libera. Liberación significa transformación interior del hombre, que es consecuencia del conocimiento de la verdad. La transformación es, pues, un proceso espiritual en el que el hombre madura «en justicia y santidad verdaderas» en los diversos ámbitos de la vida social» (Juan Pablo II).
Jesús, tu verdad no es una verdad abstracta, no es un concepto.
Eres Tú mismo: Tú eres la palabra de Dios.
No es una verdad para ser aprendida a través del estudio, que se pueda explicar en una pizarra.
«Si permanecéis en mi palabra, conoceréis la verdad».
Es necesario vivir según tu palabra, hacer la prueba, experimentar de verdad tu amor, darse a los demás, buscar ante todo tu voluntad.
Y entonces sí.
Entonces, se acaba conociéndote a fondo, y tu conocimiento me libra de la esclavitud del pecado.
2º. «La verdad os hará libres. Qué verdad es ésta, que inicia y con- suma en toda nuestra vida el camino de la libertad. Os la resumiré, con la alegría y con la certeza que provienen de la relación entre Dios y sus criaturas: saber que hemos salido de las manos de Dios, que somos objeto de la predilección de la Trinidad Beatísima, que somos hijos de tan gran Padre. Yo pido a mi Señor que nos decidamos a damos cuenta de eso, a saborearlo día a día: así obraremos como personas libres. No lo olvidéis: el que no se sabe hijo de Dios, desconoce su verdad más íntima, y carece en su actuación del dominio y del señorío propios de los que aman al Señor por encima de todas las cosas» (Amigos de Dios.- 26).
Jesús, Tú eres la Verdad, y tu verdad es ésta: eres el Hijo de Dios.
Y ésta es también mi verdad: soy hijo de Dios.
«El que no se sabe hijo de Dios, desconoce su verdad más íntima.»
Si no me doy cuenta de que Tú eres mi Padre, no me estoy enterando de lo realmente importante en mi vida: quién soy, qué se espera de mí, para qué estoy en la tierra, y cómo puedo ser de verdad feliz.
«El esclavo no queda en casa para siempre; mientras que el hijo queda para siempre».
Jesús, yo soy hijo de Dios, y por eso estoy llamado a permanecer en su casa para Siempre: estoy llamado a vivir con Dios eternamente en el cielo.
Pero si, por el pecado, pierdo la condición de hijo y paso a ser esclavo del pecado, no tendré ya lugar en tu casa.
Jesús, ser cristiano es imitarte a Ti.
Pero imitarte a Ti, necesariamente es vivir como hijo de Dios en todas las circunstancias del día: es tenerte presente en el trabajo y en el descanso, en el trato con los demás; es intentar agradarte siempre; es actuar con el dominio y el señorío -libertad- propios de los que aman al Señor por encima de todas las cosas.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Quinta Semana de Cuaresma. Jueves
«En verdad, en verdad os digo: Si alguno guarda mi palabra jamás verá la muerte. Los judíos le dijeron: Ahora conocemos que estás endemoniado. Abrahán murió y también los profetas, y tú dices: Si alguno guarda mi palabra, jamás gustará la muerte. ¿Acaso eres tú mayor que nuestro padre Abrahán, que murió? También los profetas murieron. ¿Por quién te tienes tú? Jesús respondió: Si yo me glorifico a mí mismo, mi gloria nada vale. Mi Padre es el que me glorifica, el que decís que es vuestro Dios, y no lo conocéis; yo, sin embargo, lo conozco. Y si dijera que no lo conozco sería mentiroso como vosotros, pero lo conozco y guardo su palabra. Abrahán vuestro padre se regocijó por ver mi día; lo vio y se alegró. Los judíos le dijeron: ¿Aún no tienes cincuenta años y has visto a Abrahán? Jesús les dijo: En verdad, en verdad os digo: antes de que Abrahán naciese, yo soy Entonces tomaron piedras para tirárselas; pero Jesús se escondió y salió del Templo.» (Juan 8, 51-59)
1º. Jesús, a veces pienso que si te viera en persona, si hubiera vivido en aquellos tiempos, yo sí hubiera creído que Tú eres Dios, no como estos judíos que te tienen tan cerca y a lo máximo que llegan es a decir: «Ahora conocemos que estás endemoniado.»
Sin embargo, debo admitir que yo también me resistiría a creer que alguna de las personas que me rodean y que conozco bien, fuese Dios.
Es tan difícil creer esto, que ni los mismos apóstoles se acaban de enterar hasta después de la Resurrección, incluso con los milagros que habían visto.
Es mucho más fácil creer en la Eucaristía, a pesar de que allí se esconde no sólo tu divinidad, sino también tu humanidad.
Jesús, creo firmemente que estás en la Eucaristía y que, desde esa cárcel de amor, me ves y me oyes, y me llamas, y me animas, y me quieres.
¿Qué más pruebas necesito de tu amor?
La Eucaristía sólo se entiende por el amor que me tienes.
«¿Por quién te tienes tú?»
Cuántas veces se lo has repetido ya, Jesús.
No quieren saberlo.
No están buscando la verdad.
Sólo quieren tener una excusa para matarte; quieren cogerte en alguna palabra para poder luego acusarte.
A veces también me encuentro con esta gente: no quieren saber, sólo están buscando la manera de retorcer mis palabras para usarlas contra mí.
Que aprenda a tener esa paciencia, esa mansedumbre que Tú has tenido y tienes siempre con los que no te comprenden.
2º. «Da «toda» la gloria a Dios. -«Exprime» con tu voluntad, ayudado por la gracia, cada una de tus acciones, para que en ellas no quede nada que huela a humana soberbia, a complacencia de tu «yo»» (Camino.-784).
«Si yo me glorifico a mí mismo, mí gloria nada vale»
Cuántas veces, Jesús, estoy buscando el éxito personal, el lucimiento propio, quedar lo mejor posible ante los demás.
Y, en realidad, buscar la gloria en la tierra es uno de los grandes engaños que me puedo hacer en mi vida.
Entre otras cosas, porque esta vida pasa, y pasa muy rápido.
«Abrahán murió y también los profetas».
¿Qué importa lo que piensen unos y otros, cuando lo que perdura es lo que pienses Tú?
«Si alguno guarda mi palabra jamás verá la muerte.»
Lo que vale la pena es guardar tu palabra, es darte gloria a Ti: hacerlo todo para Ti y para tu gloria.
Para ello es una buena práctica el rectificar la intención cuando veo que estoy haciendo algo que huela a humana soberbia, a complacencia de mi «yo», y decir: Jesús, te ofrezco este estudio, este esfuerzo, este trabajo, etc. Quiero hacerlo por Ti, para Ti.
«Tampoco aquí se dice que sea ilícito el ser vistos de los hombres, sino el obrar para ser vistos de ellos. Es superfluo repetir siempre lo mismo, ya que la regla que debe observarse es una sola: temer y rehuir; no que los hombres conozcan nuestras buenas obras, sino el hacerlas con la intención de que nuestro galardón sea el aplauso humano» (San Agustín).
«Mi padre es el que me glorifica.»
Si yo sólo busco tu gloria, tu voluntad, entonces Tú me glorificarás: me darás la felicidad en la tierra y, después, eternamente en el cielo.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Quinta Semana de Cuaresma. Viernes
«¿A quien el Padre santificó y envió al mundo, decís vosotros que blasfema porque dije que soy Hijo de Dios? Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis; pero si las hago, creed en las obras, aunque no me creáis a mí, para que conozcáis y sepáis que el Padre está en mí y yo en el Padre. Intentaban entonces prenderlo otra vez, pero se escapó de sus manos. Y se fue de nuevo al otro lado del Jordán, donde Juan bautizaba al principio, y allí se quedó. Y muchos acudieron a él y decían: Juan no hizo ningún milagro, pero todo lo que dijo Juan acerca de él era verdad. Y muchos allí creyeron en él.» (Juan 10, 36-42)
1º. Jesús, a pocos días de tu muerte ya hay una confrontación clara entre Ti, que dices que eres el Mesías «Hijo de Dios,» y los jefes de los judíos, que han decidido matarte.
Te defiendes: «Creed en las obras, aunque no me creáis a mí.»
Pero no aceptan ninguna prueba, y tienes que escapar hasta que llegue la Pascua de los judíos y sea la hora de nuestra salvación.
¿Cómo debías sentirte ante estos acontecimientos?
Por un lado, la angustia del dolor que se avecinaba; por otro, la necesidad de cumplir la misión para la que habías venido al mundo.
«Ahora mi alma está turbada; y ¿qué diré?: ¿Padre, líbrame de esta hora?, si para eso vine a esta hora» (Juan 12, 27).
Jesús, estoy acostumbrado a verte sufrir en la cruz y no me doy cuenta de lo que sufriste también en los días anteriores.
Pero lo que más te debía doler era la incomprensión de aquellos hombres: les habías demostrado con obras que eras el Hijo de Dios, y te iban a pagar con la cruz.
«¡Jerusalén, Jerusalén!, que matas a los profetas y lapidas a los que te son enviados. Cuántas veces he querido reunir a tus hijos, como la gallina cobija a sus polluelos bajo las alas, y no quisiste» (Mateo 23,37).
Jesús, quiero acompañarte estos días teniendo tus mismos sentimientos.
«Aquellos del Apóstol: “tened en vuestros corazones los mismos sentimientos que tuvo Jesucristo en el suyo”, exige a todos los cristianos que reproduzcan en sí, en cuanto al hombre es posible, aquel sentimiento que tenía el divino Redentor cuando se ofrecía en sacrificio. (...) Exige, además, que de alguna manera adopten la condición de víctima, abnegándose a si mismos según los preceptos del Evangelio, entregándose voluntaria y gustosamente a la penitencia, detestando y confesando cada uno sus propios pecados » (Pío XII).
2º. «Si unimos nuestras pequeñeces -las insignificantes y las grandes contradicciones- a los grandes sufrimientos del Señor Víctima -¡la única Víctima es El!-, aumentará su valor se harán un tesoro y, entonces, tomaremos a gusto, con garbo, la Cruz de Cristo. -Y no habrá así pena que no se venza con rapidez; y no habrá nada ni nadie que nos quite la paz y la alegría» (Forja.-785).
Jesús, que cuando sufra por algún motivo, físico o moral, me acuerde de lo mucho que has sufrido por mí, y me dé cuenta de que también así, sufriendo, me estoy pareciendo y uniendo a Ti.
Son esas caricias de Dios, que me trata como a su Hijo, y que me permite aportar mi pequeño grano de arena a la Redención.
Cada día puedo ofrecer esas contradicciones en la Misa, junto al Pan y el Vino, de manera que se unan al sacrificio de la Cruz.
De este modo, esos sufrimientos adquirirán un valor infinito y redentor, aumentará su valor se harán un tesoro.
«Juan no hizo ningún milagro, pero todo lo que dijo Juan acerca de él era verdad.»
Jesús, aunque no haga milagros, siempre puedo, como Juan, hablar de Ti a los que me rodean: con mi ejemplo, con el modo de afrontar las contradicciones grandes o pequeñas que todo el mundo padece.
Al ofrecer esos sufrimientos, uniéndolos a los tuyos en el santo sacrificio de la Misa, no habrá pena que no venza con rapidez; y no habrá nada ni nadie que me quite la paz y la alegría. Y el resultado de una vida vivida con esa fe y esa esperanza será portentoso, como el fruto del apostolado de Juan: «muchos allí creyeron en él»
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Quinta Semana de Cuaresma. Sábado
«Pero algunos de ellos fueron a los fariseos y les contaron lo que Jesús había hecho. Entonces los pontífices y los fariseos convocaron el Sanedrín y decían: ¿Qué haremos, puesto que este hombre realiza muchos milagros? Si le dejamos así, todos creerán en él; y vendrán los romanos y destruirán nuestro lugar y nuestra nación. Uno de ellos, Caifás, que era Sumo Pontífice aquel año, les dijo: Vosotros no sabéis nada, ni os dais cuenta de que os conviene que un solo hombre muera por el pueblo y no que perezca toda la nación. Pero esto no lo decía por sí mismo sino que, siendo Sumo Pontífice aquel año, profetizó que Jesús iba a morir por la nación; y no sólo por la nación, sino para reunir a los hijos de Dios que estaban dispersos. Así, desde aquel día decidieron darle muerte.» (Juan 11, 45-53)
1º. Jesús, se cumple hoy lo que habías dicho en la parábola del rico Epulón: «tampoco se convencerán aunque uno de los muertos resucite» (Lucas 16,31).
Tras la resurrección de Lázaro, las personas sencillas razonan así: «Si ése no fuera de Dios no hubiera podido hacer nada» (Juan 9,33).
Por eso, «al ver lo que hizo Jesús, creyeron en él»
Pero los fariseos no tienen la sencillez necesaria para conectar los milagros con tu divinidad.
«¿Qué haremos, puesto que este hombre realiza muchos milagros?»
Ven los milagros, pero no ven a Dios detrás.
Sólo te ven como hombre, y por eso eres peligroso: «Si le dejamos así, todos creerán en é!; y vendrán los romanos y destruirán nuestro lugar y nuestra nación.»
Jesús, yo también tengo una visión muy humana a veces.
No me doy cuenta de que Tú estás detrás de cada acontecimiento.
Por eso necesito hacer un rato de oración al día que me llene de tu presencia y de tu gracia.
«Hay que saber estar en silencio, crear espacios de soledad o, mejor, de encuentro reservado a una intimidad con el Señor. Hay que saber contemplar (...). Desgraciadamente, nuestra vida diaria corre el riesgo o incluso experimenta casos, más o menos difundidos, de contaminación interior. Pero el contacto de fe con la Palabra del Señor nos purifica, nos eleva y nos vuelve a dar energía» (Juan Pablo II).
2º. «La entrega generosa de Cristo se enfrenta con el pecado, esa realidad dura de aceptar; pero innegable: el «mystrium iniquitatis», la inexplicable maldad de la criatura que se alza, por soberbia, contra Dios. (...) Debemos hacemos cargo, aun en lo humano, de que la magnitud de la ofensa se mide por la condición del ofendido, por su valor personal, por su dignidad social, por sus cualidades. Y el hombre ofende a Dios: la criatura reniega de su Creador
Pero Dios es Amor El abismo de malicia, que el pecado lleva consigo, ha sido salvado por una Caridad infinita. Dios no abandona a los hombres. Los designios divinos prevén que, para reparar nuestras faltas, para restablecer la unidad perdida, no bastan los sacrificios de la Antigua Ley: se hacía necesaria la entrega de un Hombre que fuera Dios. (...) El Hijo Unigénito de Dios Padre asume nuestra condición humana, carga sobre sí nuestras miserias y nuestros dolores, para acabar cosido con clavos a un madero». (Es Cristo que pasa.-95).
Jesús, te entregas voluntariamente a la muerte para salvarme de mis pecados.
Por eso Caifás profetiza que «Jesús iba a morir por la nación; y no sólo por la nación, sino para reunir a los hijos de Dios que estaban dispersos.»
Porque por tu muerte, Jesús, todos pasamos a ser miembros de la misma familia, la familia de los hijos de Dios, de los hijos de María.
Madre, cómo debiste sufrir esos días, sabiendo que llegaba la hora de la redención.
Tú estabas allí, en casa de María, Marta y Lázaro, junto con las otras mujeres que seguían a tu hijo.
Esta vez habías venido desde Galilea para acompañar a Jesús en la Cruz.
Ayúdame a no pecar más, pues son mis pecados los que han causado la muerte de tu hijo.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.