Meditaciones semana 8ª del Tiempo ordinario
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Tomado de Almudi.org
DOMINGO OCTAVO DEL TIEMPO ORDINARIO-A
«Nadie puede servir a dos señores, porque o tendrá aversión al uno y amor al otro, o prestará su adhesión al primero y menospreciará al segundo: no podéis servir a Dios y a las riquezas. Por eso os digo: No os preocupéis por vuestra vida, qué comeréis; ni por vuestro cuerpo, con qué os vestiréis. ¿Acaso no vale la vida más que el alimento y el cuerpo que el vestido? Fijaos en las aves del Cielo, que no siembran, ni siegan, ni almacenan en graneros, y vuestro Padre Celestial las alimenta. ¿Es que no valéis vosotros mucho más que ellas? ¿Quién de vosotros por mucho que cavile puede añadir un solo codo a su edad? Y acerca del vestir, ¿por qué preocuparos? Contemplad los lirios del campo, cómo crecen; no se fatigan ni hilan, y yo os digo que ni Salomón en toda su gloria pudo vestirse como uno de ellos. Si a la hierba del campo, que hoy es y mañana se echa al horno, Dios la viste así, ¡cuánto más a vosotros, hombres de poca fe! No andéis, pues, preocupados diciendo: ¿Qué vamos a comer; qué vamos a beber; con qué nos vamos a vestir? Por todas esas cosas se afanan los paganos. Bien sabe vuestro Padre Celestial que de todo eso estáis necesitados.
Buscad, pues, primero el Reino de Dios y su justicia, y todo lo demás se os dará por añadidura. Por tanto, no os preocupéis por el mañana, porque el mañana traerá su propia preocupación. A cada día le basta su contrariedad.» (Mateo 6, 24-34)
1º. Jesús, cuando hablas de servir, te refieres a poner el corazón.
Por eso dices: «nadie puede servir a dos señores» porque tendría el corazón dividido, sobre todo cuando los dos señores me impulsan en direcciones opuestas.
«No podéis servir a Dios y a las riquezas.»
Si quiero servir a Dios, no puedo poner mi corazón en los bienes materiales.
Esto no significa que no pueda tenerlos, sino que no deben ser el fin de vida.
Jesús, ¿cómo dices que no me preocupe de qué comeré, con qué me vestiré, de qué viviré?
¿No es bueno preocuparse por esto?
Sí, es bueno.
José y María también se preocuparon de las necesidades materiales.
Lo que quieres decirme es que no me quede sólo en lo material, afanándome como «se afanan los paganos.»
Madre, ayúdame a saber cuidar como tú los detalles más materiales, y a la vez, tener el corazón en Jesús.
«Buscad, pues, primero el Reino de Dios y su justicia».
Primero Dios.
De este modo, Jesús, yo no estaré sirviendo a las riquezas, sino sirviéndome de ellas para servirte mejor.
Pero, ¿estás, de verdad, en el primer lugar de mi corazón?
Tengo una manera fácil de saberlo: ¿cuánto tiempo te dedico?
¿Me acuerdo de Ti durante el día?
2º. «Si viviéramos más confiados en la Providencia divina, seguros -¡con fe recia!- de esta protección diaria que nunca nos falta, cuántas preocupaciones o inquietudes no ahorraríamos. Desaparecerían tantos desasosiegos que, con frase de Jesús, son propios de los paganos, «de los hombres mundanos», de las personas que carecen de sentido sobrenatural. Querría, en confidencia de amigo, de sacerdote, de padre, traeros a la memoria en cada circunstancia que nosotros, por la misericordia de Dios, somos hijos de ese Padre Nuestro, todopoderoso, que está en los cielos y a la vez en la intimidad del corazón; querría grabar a fuego en vuestras mentes que tenemos todos los motivos para caminar con optimismo por esta tierra, con el alma bien desasida de esas cosas que parecen imprescindibles, ya que «¡bien sabe ese Padre vuestro qué necesitáis!», y Él proveerá. Creedme que sólo así nos conduciremos como señores de la Creación, y evitaremos la triste esclavitud en la que caen tantos, porque olvidan su condición de hijos de Dios, afanados por un mañana o por un después que quizá ni siquiera verán» (Amigos de Dios.-116).
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

DOMINGO OCTAVO DEL TIEMPO ORDINARIO-B
«Los discípulos de Juan y los fariseos estaban ayunando; y vinieron a decirle: ¿Por qué los discípulos de Juan y los de los fariseos ayunan y, en cambio, tus discípulos no ayunan? Jesús les respondió: ¿Acaso pueden ayunar los convidados a la boda, mientras el esposo está con ellos? Durante el tiempo en que tienen al esposo con ellos no pueden ayunar. Días vendrán en que el esposo les será arrebatado; entonces, en aquellos días, ayunarán. Nadie pone una pieza de paño a un vestido viejo; pues de otro modo la pieza tira de él, lo nuevo de lo viejo, y se produce un desgarrón peor. Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; pites de lo contrario, el vino rompe los odres, y, se pierden el vino y los odies; por eso, el vino nuevo se echa en odies nuevos.» (Marcos 2,18-22)
1º. Jesús, en el Antiguo Testamento la penitencia ocupaba un lugar central como un modo de preparación para la venida del Mesías.
«Haced penitencia porque está al llegar el Reino de los Cielos» (Mateo 3,2).
El ayuno se había convenido en una práctica habitual de hacer penitencia, tanto para los fariseos como para los discípulos de Juan, y por eso te preguntan: « ¿Cómo es que tus discípulos no ayunan?»
«El vino nuevo se echa en odres nuevos.»
Jesús, contigo empieza una nueva etapa: la etapa de los hijos de Dios, de hacer las cosas con libertad, por amor, no como siervos.
Lo importante en esta nueva etapa no es la penitencia, sino estar en gracia de Dios, estar con el «esposo.»
No es como poner un remiendo nuevo en el traje antiguo.
No.
Todo es nuevo.
Es la vida sobrenatural -la gracia santificante- la vida de hijos de Dios que nos has ganado en la Cruz y que recibimos a través de los sacramentos.
Pero no le quitas a la penitencia y al ayuno la importancia que tienen: «en aquellos días, ayunarán.»
Tú mismo nos has dado ejemplo de ayuno durante cuarenta días con cuarenta noches (Mateo 4, 2).
El ayuno, la mortificación, la penitencia, no son el centro de la vida cristiana, pero si son un medio necesario para poder amarte más.
«La finalidad última de la penitencia consiste; en lograr que amemos intensamente a Dios y nos consagremos a El» (Pablo VI).
2º. «Ese Cristo, que tú ves, no es Jesús. Será, en todo caso, la triste imagen que pueden formar tus ojos turbios... -Purifícate. Clarifica tu mirada con la humildad y la penitencia. Luego... no te faltarán las limpias luces del Amor Y tendrás una visión perfecta. Tu imagen será realmente la suya: ¡Él!» (Camino.-212).
Jesús, a veces no te veo bien: no te tengo en cuenta en mis decisiones en el trabajo, en casa o con mis amigos.
Tengo una mirada turbia, que no me deja ver nada más que mis propios intereses.
Purifícate.
Clarifica tu mirada con la humildad y la penitencia.
Necesito la humildad para reconocer mis fallos y la penitencia para purificar esos errores.
Luego... no te faltarán las limpias luces del Amor.
La mortificación no consiste en hacer cosas espectaculares.
Se trata, más bien, de enreciar mi voluntad por amor a Ti, de modo que tenga la libertad de hacer lo que quiera -lo que quieras Tú- y no lo que me dicten mis pasiones.
Para ello, basta con pequeños sacrificios: puntualidad y concentración en el estudio, comer un poco menos de lo que me gusta más o un poco más de lo que me gusta menos, no buscar siempre lo más cómodo, etc.
Jesús, la mortificación no es lo más importante, pero si no me esfuerzo en este punto, no podré amarte de verdad.
Ayúdame a ser sacrificado, recio; ayúdame a tener una voluntad firme.
Que no me olvide de que para verte tal como eres he de tener la mirada clara, y que para ello necesito el espíritu de purificación y de penitencia.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

DOMINGO OCTAVO DEL TIEMPO ORDINARIO-C
«En aquel tiempo, ponía Jesús a sus discípulos esta parábola: ¿Acaso puede un ciego guiar a otro ciego? ¿No caerán los dos en el hoyo? Un discípulo no es más que su maestro, si bien cuando termine su aprendizaje, será como su maestro. ¿Por qué te fijas en la mota que tiene tu hermano en el ojo y no reparas en la viga que llevas en el tuyo? ¿Cómo puedes decirle a tu hermano: «hermano, déjame que te saque la mota del ojo», sin fijarte en la viga que llevas en el tuyo? ¡Hipócrita! Sácate primero la viga de tu ojo, y entonces verás claro para sacar la mota del ojo de tu hermano. No hay árbol sano que dé fruto dañado, ni árbol dañado que dé fruto sano. Cada árbol se conoce por su fruto: porque no se cosechan higos de las zarzas, ni se vendimian racimos de los espinos. El que es bueno, de la bondad que atesora en su corazón saca el bien, y el que es malo, de la maldad saca el mal; porque lo que rebosa del corazón, lo habla la boca». (Lucas 6, 39-45)
1º. Jesús, me pones dos comparaciones -la del árbol y la de la casa cimentada sobre roca- unidas por una queja: «¿Por qué me llamáis Señor, Señor, y no hacéis lo que os digo?»
No es suficiente, por tanto, con escuchar tu doctrina, ni con llamarme cristiano, ni con reconocerte como Salvador y Señor...
Tú me vas a juzgar por mis obras.
Jesús, me quieres recordar que mi vida interior se ha de reflejar en obras buenas.
Mis obras son esos frutos buenos de los que otros se pueden alimentar; son el cimiento seguro ante la dificultad.
Esas obras buenas, hechas con regularidad, dan lugar a las virtudes: trabajo, servicio, sinceridad, sobriedad, puntualidad, obediencia, etc. ...
«Todo el que viene a mí y escucha mis palabras y las pone en práctica..».
Jesús, ayúdame a poner en práctica, en mi vida, el mensaje del Evangelio.
Y tu mensaje se resume en dos mandamientos: amarte a Ti sobre todas las cosas y amar al prójimo como a mi mismo.
¿Cuánto tiempo dedico cada día a Dios y a los demás? ¿Cómo me esfuerzo para hacerlo todo en presencia de Dios y con intención de servicio?
2º. «Cuando un alma se esfuerza por cultivar las virtudes humanas, su corazón está ya muy cerca de Cristo. Y el cristiano percibe que las virtudes teologales -la fe, la esperanza, la caridad-, y todas las otras que trae consigo la gracia de Dios, le impulsan a no descuidar nunca esas cualidades buenas que comparte con tantos hombres.
Las virtudes humanas insisto son el fundamento de las sobrenaturales; y éstas proporcionan siempre un nuevo empuje para desenvolverse con hombría de bien. Pero, en cualquier caso, no basta el afán de poseer esas virtudes: es preciso aprender a practicarlas. «Discite benefacere», aprended a hacer el bien. Hay que ejercitarse habitualmente en los actos correspondientes -hechos de sinceridad, de veracidad, de ecuanimidad, de serenidad, de paciencia-, porque obras son amores, y no cabe amar a Dios sólo de palabra, sino «con obras y de verdad»» (Amigos de Dios.- 91).
Jesús, de la misma manera que la casa sin cimiento se derrumba ante las primeras inclemencias del tiempo, también la vida del cristiano que no tiene un fundamento firme se desmorona ante las dificultades.
Las virtudes humanas -insisto- son el fundamento de las sobrenaturales.
Para tener una vida sobrenatural fuerte, segura, me tengo que ejercitar habitualmente en las virtudes humanas.
De este modo se explica que la Iglesia exija a sus santos el ejercicio heroico no sólo de las virtudes teologales, sino también de las morales o humanas; y que las personas verdaderamente unidas a Dios por el ejercicio de las virtudes teologales se perfeccionan también desde el punto de vista humano, se afinan en su trato; son leales, afables, corteses, generosas, sinceras, precisamente porque tienen colocados en Dios todos los afectos de su alma» (Álvaro del Portillo).
María, tú supiste amar con obras y de verdad.
Tú eres el mejor árbol, puesto que has dado el mejor fruto: «bendito es el fruto de tu vientre».
Sin hacer cosas raras o extraordinarias, viviste muy unida a Jesús, haciéndolo todo por El.
Eres maestra de todas las virtudes, especialmente de la humildad.
Ayúdame a ser humilde, pues sin humildad, no puedo adquirir ninguna virtud.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Octava Semana del Tiempo Ordinario. Lunes
«Cuando salía para ponerse en camino, vino uno corriendo y arrodillado ante él, le preguntó: Maestro bueno, ¿qué he de hacer para conseguir la vida eterna? Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino uno, Dios. Ya conoces los mandamientos: no matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no dirás falso testimonio, no defraudarás a nadie, honra a tu padre y a tu madre. Él respondió: Maestro, todo esto lo he guardado desde mi adolescencia. Y Jesús, fijando en él su mirada, se prendó de él y le dijo: Una cosa te falta: anda, vende cuanto tienes y dáselo a los pobres, y tendrás un tesoro en el Cielo; luego ven y sígueme. Pero él, afligido por estas palabras, se marchó triste, pues tenía muchos bienes.» (Marcos 10, 17-22)
1º. Jesús, ¿qué he de hacer para que estés contento de mí? ¿Qué quieres que haga? ¿Qué he de hacer para conseguir la vida eterna?
Tú eres mi «maestro bueno» porque eres Dios y porque me has mostrado lo mucho que me quieres muriendo en la Cruz.
A pesar de todo, qué pocos son los que te quieren, los que intentan hacer tu voluntad sobre todas las cosas.
¿Qué he de hacer?
«Ya conoces los mandamientos.»
Jesús, lo primero que esperas de mí es que cumpla los mandamientos, que siga esas señales claras que marcan el camino del Cielo.
Si no sigo los mandamientos, estoy fuera del camino.
Hay gente que pretende encontrarte, pero a la vez se inventan sus propios mandamientos.
Te «buscan», pero no quieren obedecer las señales que has dejado para llegar a Ti y prefieren reinterpretar la doctrina para acomodarla a lo que les gusta o les cuesta menos.
Jesús, yo intento vivir los mandamientos.
Pero, ¿qué más he de hacer?
¿No puedo recorrer este camino en coche, en vez de ir andando o en bicicleta?
¿Qué más esperas de mí?
Cuando ves las buenas disposiciones de aquel joven, le miras con mayor amor: «fijando en él su mirada, se prendó de él»
Y es entonces cuando le pides todo: «vende todo cuanto tienes; luego ven y sígueme.»
Jesús, cuanto más generoso soy contigo, más me amas y más me pides.
2º. Sé claro. Si te dicen que vas «a pescarlos», responde que sí que eso deseas... Pero..., ¡que no se preocupen! Porque, si no tienen vocación -si El no les llama-, no vendrán; y si la tienen, qué bochorno acabar como el joven rico del Evangelio: solos y tristes» (Surco.- 218).
Jesús, Tú eres el único «pescador»; el único que realmente llama en el interior de cada persona y le pide una cosa u otra.
En el apostolado con mis amigos, yo soy sólo un instrumento para acercarlos a Ti de modo que Tú les puedas mostrar tu voluntad.
Yo no soy quién para decirle a nadie cuál es su vocación, pero sí debo recordar a los que me rodean que Dios les llama a ser santos y que deben tratar de conocer su voluntad.
Jesús, que no tenga miedo de preguntarte cuál es mi vocación, el camino que tu quieres que siga.
Lo que Tú me pidas, es lo que me hará más feliz, aunque a veces me pueda costar más.
«Y ya que en su voluntad está la vida, no podemos dudar lo más mínimo de que nada encontraremos que nos sea más útil y provechoso que aquello que concuerda con el querer divino. Por tanto, si en verdad queremos conservar la vida de nuestra alma, procuremos con solicitud no desviarnos en lo más mínimo de la voluntad de Dios» (San Bernardo).
Jesús, sé que si me pides más es porque me has mirado con más amor.
Que no te traicione, que no me quede en mi pequeño mundo, con mis posesiones, mis diversiones, mis comodidades, cuando Tú me necesitas a tu lado.
No quiero acabar como el joven del Evangelio: «solo y triste».
Pero sobre todo, lo que no quiero es dejar de responder a tu llamada llena de amor.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Octava Semana del Tiempo Ordinario. Martes
«Comenzó Pedro a decirle: Ya ves que nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido. Jesús respondió: En verdad os digo que no hay nadie que habiendo dejado casa, hermanos o hermanas, o madre o padre, o hijos o campos por mí y por el Evangelio, no reciba en esta vida cien veces más en casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y campos, con persecuciones; y, en el siglo venidero, la vida eterna. Porque muchos primeros serán últimos, y muchos últimos serán primeros.» (Marcos 10, 28-31)
1º. Jesús, hoy les haces a los apóstoles una gran promesa: quien te dé algo por amor a Ti y al Evangelio, recibirá «cien veces más» en esta vida, y, en el siglo venidero, la vida eterna.
No es que les prometas esto para que se entreguen.
Ellos ya se habían entregado antes: «Ya ves que nosotros lo hemos entregado todo y te hemos seguido.»
La verdadera entrega no va en busca del beneficio personal, no espera recibir nada a cambio.
Pero Tú quieres que tus discípulos de todos los tiempos sepan que serán las personas más felices en la tierra -con persecuciones- y también en el Cielo.
La felicidad en esta tierra es una felicidad «con persecuciones.»
¿Qué significa esto?
Significa que, aquí abajo, la verdadera alegría va unida a la Cruz.
El que se busca a si mismo, el que no es capaz de hacer ningún sacrificio por Dios o por los demás, el que huye del dolor o de lo que le cuesta, no encuentra más que vacío; y como tampoco puede evitar las cruces habituales de este mundo, se desespera y se amarga.
Por el contrario, el que sabe darse a los demás aprende a amar de verdad y, aunque ese amor implique renuncia, es un amor que llena de paz y de alegría.
En concreto, amarte a Ti, Jesús, cuesta.
Mis pasiones, mis intereses personales, mi comodidad y mi orgullo me impulsan en sentido contrario al que me pides.
Y para vencer esas tendencias, necesito fortaleza, virtud.
El camino cristiano consiste precisamente en la adquisición y desarrollo de las virtudes.
«Este es el índice para que el alma pueda conocer con claridad si ama a Dios o no, con amor puro. Si le ama, su corazón no se centrará en sí misma, ni estará atenta a conseguir sus gustos y conveniencias. Se dedicará por completo a buscar la honra y gloria de Dios y a darle gusto a El. Cuanto más tiene corazón para si misma menos lo tiene para Dios» (San Juan de la Cruz)
2º. «Es bueno dar gloria a Dios, sin tomarse anticipos (mujer hijos, honores...) de esa gloria, que gozaremos plenamente con Él en la Vida...
Además, Él es generoso... Da el ciento por uno: y esto es verdad hasta en los hijos. -Muchos se privan de ellos por su gloria, y tienen miles de hijos de su espíritu. -Hijos, como nosotros lo somos del Padre nuestro, que está en los cielos» (Camino.- 779).
Jesús, es bueno dar gloria a Dios, hacerlo todo por Ti y por el Evangelio.
Qué ridículo sería el árbol que quisiera crecer para abajo, o el caballo que quisiera volar.
Por suerte, no pueden hacer el ridículo.
La única criatura capaz de hacerlo -además de los demonios, que lo hacen por toda la eternidad- es el hombre cuando, en vez de actuar dando gloria a Dios, «va a la suya», como si fuera independiente de su Creador.
Además, El es generoso... Da el ciento por uno.
A veces, Jesús, no me entero de esto porque no lo pruebo de verdad; y aunque te doy cosas, mis planes y mi tiempo son intocables.
O te pongo límites que parecen -desde la estrecha perspectiva humana- razonables: mis hijos, mi familia, mi profesión...
No acabo de enterarme.
«Ya ves que nosotros lo hemos entregado todo y te hemos seguido.»
Jesús, ayúdame a enterarme de lo que significa ser cristiano: buscar en mis circunstancias concretas, según mi vocación específica, la gloria de Dios; no quedarme con nada que me impida seguirte de cerca y amarte sobre todas las cosas.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Octava Semana del Tiempo Ordinario. Miércoles
«Iban de camino subiendo a Jerusalén. Jesús los precedía y estaban admirados; ellos le seguían con temor. Tomando aparte de nuevo a los doce, comenzó a decirles lo que le iba a suceder: Mirad que subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los príncipes de los sacerdotes y a los escribas, lo condenarán a muerte y lo entregarán a los gentiles; se burlarán de él, le escupirán, lo azotarán y lo matarán, pero a los tres días resucitará. Entonces se acercan a él Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo, diciéndole: Maestro, queremos que nos concedas lo que te vamos a pedir Él les dijo: ¿Qué queréis que os haga? Y ellos le contestaron: Concédenos sentarnos uno a tu derecha y otro a tu izquierda en tu gloria. Y Jesús les dijo: No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber el cáliz que yo bebo, o recibir el bautismo con que yo soy bautizado? Y ellos le respondieron: Podemos. Jesús les dijo: Beberéis el cáliz que yo bebo y recibiréis el bautismo con que yo soy bautizado; pero sentarse a mi derecha o a mi izquierda no es cosa mía concederlo, sino que es para quienes está dispuesto. Al oír esto los diez comenzaron a indignarse contra Santiago y Juan. Entonces Jesús, llamándoles, les dijo: Sabéis que los que figuran como jefes de los pueblos los oprimen, y los poderosos los avasallan. No ha de ser así entre vosotros; por el contrario, quien quiera llegar a ser grande entre vosotros, sea vuestro servidor; y quien entre vosotros quiera ser el primero, sea esclavo de todos: porque el Hijo del Hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida en redención por muchos.» (Marcos 10, 32-45)
1º. Jesús, te diriges a Jerusalén sabiendo perfectamente lo que te espera: «se burlarán de él; le escupirán, lo azotarán y lo matarán».
Tus discípulos se dan cuenta del peligro hasta el punto de que, ante tu determinación, estaban admirados y te seguían con temor.
Jesús, te has estado preparando para tu Pasión durante toda tu vida.
Pero ahora, el momento está cerca.
Calladamente -tal vez sólo la Virgen se da cuenta- estás sufriendo ya todos esos dolores que te esperan, esa agonía que tendrá su punto álgido en el huerto de los olivos, pero que se ha ido fraguando poco a poco a medida que se acerca tu hora.
De alguna manera estás ya clavado en la Cruz, sufriendo voluntariamente por mí.
Y yo no me entero: como Santiago y Juan, me acerco a Ti buscando mis intereses personales.
«No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber el cáliz que yo bebo...?»
¿No os dais cuenta de que voy camino de una Cruz sin gloria humana?
¿No veis que de lo que se trata es de entregarse?
«¿Podéis? Podemos.»
Jesús, con tu gracia, ¡puedo!
2º. «En cualquier lugar donde te halles, acuérdate de que el Hijo del Hombre no vino a ser servido, sino a servir y convéncete de que quien quiera seguirle no ha de pretender otra línea de conducta». (Forja.-613).
Jesús, si quiero imitarte, éste ha de ser mi objetivo: servir.
Precisamente a esto vas a Jerusalén: a entregarte en redención por muchos.
Y mientras, yo, ¿en qué pienso?
¿Dónde tengo mi cabeza, mis planes, mis ilusiones?
¿A qué cosas dedico mi tiempo?
«Quien quiera llegar a ser grande entre vosotros, sea vuestro servidor.»
No es suficiente con tener buenos deseos o dar un poco de dinero.
«La caridad no se practica sólo con el dinero. Podéis visitar a un enfermo, hacerle un rato de compañía, prestarle algún servicio, arreglarle la cama, prepararle los remedios, consolarle en sus penas, leerle algún libro piadoso» (Santo Cura de Ars).
Jesús, me pides que dedique tiempo a los demás: a mi familia, y a mis amigos y compañeros, a quien más lo necesite.
Ayúdame a saber servir sin que se note.
Así seré grande a tus ojos, que es lo que importa.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Octava Semana del Tiempo Ordinario. Jueves
«Llegan a Jericó. Y al salir él de Jericó con sus discípulos y Una gran multitud, el hijo de Timeo, Bartimeo, ciego, estaba sentado junto al camino pidiendo limosna. Y al oír que era Jesús Nazareno, comenzó a gritar y a decir: Jesús, Hijo de David, ten compasión de mi. Y muchos le reprendían para que se callase. Pero él gritaba mucho más: Hijo de David, ten compasión de mí. Se detuvo Jesús y dijo: Llamadle. Llaman al ciego diciéndole: ¡Animo!, levántate, te llama. El, arrojando su manto, dio un salto y se acercó a Jesús. Jesús, preguntándole, dijo: ¿Qué quieres que te haga? El ciego le respondió: Rabboni, que vea. Entonces Jesús le dijo: Anda, tu fe te ha salvado. Y al instante recobró la vista, y le seguía por el camino.» (Marcos 10, 46-52)
1º. Jesús, en mi camino de cristiano hay momentos de grandes avances pero también los hay -o los puede haber- de cansancios y oscuridades.
Me encuentro entonces como el ciego de hoy, «sentado junto al camino»: sin fuerzas, sin orientación, sin ideal.
«Oyendo aquel gran rumor de la gente, el ciego preguntó: ¿qué pasa? Le contestaron: Jesús de Nazaret. Y entonces se le encendió tanto el alma en la fe de Cristo, que gritó: «Jesús, Hijo de David, ten compasión de mí».
¿No te entran ganas de gritar a ti, que estás también parado a la vera del camino, de ese camino de la vida, que es tan corta; a ti, que te faltan luces; a ti, que necesitas más gracias para decidirte a buscar la santidad? ¿No sientes la urgencia de clamar: «Jesús, Hijo de David, ten compasión de mí»? ¡Qué hermosa jaculatoria para que la repitas con frecuencia! (...).
«Había allí muchos que reñían a Bartimeo con el intento de que callara». Como a ti, cuando has sospechado que Jesús pasaba a tu vera. (...) Comenzaste también a clamar, removido por una íntima inquietud. Y amigos, costumbres, comodidad, ambiente, todos te aconsejaron: ¡cállate, no des voces! ¿Por qué has de llamar a Jesús? ¡No le molestes!
Pero el pobre Bartimeo no les escucha y, aún continuaba con más fuerza: «Hijo de David, ten compasión de mí». El Señor que le oyó desde el principio, le dejó perseverar en su oración. Lo mismo que a ti. Jesús percibe la primera invocación de nuestra alma, pero espera. Quiere que nos convenzamos de que le necesitamos; quiere que le roguemos, que seamos tozudos, como aquel ciego que estaba junto al camino.
2º. «Parándose entonces Jesús, le mandó llamar». (...) ¡Es la vocación cristiana! Pero no es una sola la llamada de Dios. Considerad además que el Señor nos busca en cada instante: levántate -nos indica-, sal de tu poltronería, de tu comodidad, de tus pequeños egoísmos, de tus problemitas sin importancia. Despégate de la tierra, que estás ahí plano, chato, informe. Adquiere altura, peso y volumen y visión sobrenatural.
«Aquel hombre, arrojando su capa, al instante se puso en pie y vino a él». ¡Tirando su capa! No sé si tu habrás estado en la guerra. Hace ya muchos años, yo pude pisar alguna vez el campo de batalla, después de algunas horas de haber acabado la pelea; y allí había, abandonados por el suelo, mantas, cantimploras y macutos llenos de recuerdos de familia: cartas, fotografías de personas amadas... ¡Y no eran de los derrotados; eran de los victoriosos! Aquello, todo aquello les sobraba, para correr más aprisa y saltar el parapeto enemigo. Como Bartimeo, para correr detrás de Cristo.
No olvides que, para llegar hasta Cristo, se precisa el sacrificio; tirar todo lo que estorbe: manta, macuto, cantimplora. Tú has de proceder igualmente en esta contienda para la gloria de Dios, en esta lucha de amor y de paz, con la que tratamos de extender el reinado de Cristo. Por servir a la Iglesia, al Romano Pontífice y a las almas, debes estar dispuesto a renunciar a todo lo que sobre, a quedarte sin esa manta, que es abrigo en las noches crudas; sin esos recuerdos de familia; sin el refrigerio del agua. Lección de fe, lección de amor. Porque hay que amar a Cristo así» (Amigos de Dios.-195-196).
1º. San Marcos, nos trae un claro ejemplo para buscar, encontrar, amar y seguir a Cristo.
Nos narra el caso de un ciego de nacimiento.
Hace tiempo que este ciego ha oído hablar de Jesús y desde entonces aguarda su paso, espera una oportunidad.
Y en cierta ocasión se entera de que Jesús pasa por allí.
Se le enciende la fe en el corazón, y empieza a gritar: "Hijo de David, ten compasión de mí".
La fe en Jesús da lugar a la oración.
Así de sencilla, de simple, de humilde.
Jesús era la gran oportunidad para salir de su ceguera.
No querrá de ninguna manera perder la oportunidad que se le presenta.
2º. Este ciego nos enseña la primera condición de la oración: Sinceridad-humildad.
No le importa humillarse en presencia de todos, de reconocerse pobre y necesitado.
Al hablar con Dios hay hemos de hacerlo sin esconder la verdad: con sinceridad.
Y para vivir la sinceridad es imprescindible una gran dosis de humildad.
A Dios hemos de dirigirnos con humildad, no con arrogancia, puesto que podríamos caer en el defecto del fariseo de la parábola: (Lc 18,9-14).
3º. Y continuando el Evangelio vemos que aquel ciego grita porque confía.
Y confía a pesar de que Jesús parece que no se detiene.
Otra condición de la oración: confianza.
Nosotros hemos de reconocer que confiamos más bien en nuestras técnicas, en nuestros esfuerzos, en nuestras manos más que en Dios.
4º. Y a esto se le añaden las dificultades en la oración: "Los que iban en cabeza le reprendían para que callara".
¡Cállate! ¡Confórmate con tu suerte!
También a nosotros nos habrá ocurrido o nos podrá ocurrir esto: Dificultades exteriores e interiores:
Exteriores: personas que se reirán de nosotros porque hacemos oración, o personas que nos dirán que hacer oración es una pérdida de tiempo; que lo más productivo y eficaz es el hacer.
Interiores: La sequedad espiritual o la situación psicológica por la que estamos pasando esos días, una pequeña enfermedad...
Pero, no lo olvidemos, Jesús es la gran esperanza para este ciego y no está dispuesto a que pase de largo, no está dispuesto a perder la ocasión. Entre otras razones, porque no sabe si volverá a pasar de nuevo por su lado. No sabe si va a tener una nueva oportunidad.
Por eso no hace caso y grita más fuerte, por encima del ruido que hacen los demás.
Está firmemente dispuesto a no hacer caso de las gentes que le rodean.
5º. Bartimeo "persevera" en su petición.
Grita con la pasión de quien sabe que Cristo es su única esperanza.
6º. Y, efectivamente, la oración de aquel ciego es escuchada.
Y Jesús se detiene y lo mandó llamar.
El se pone en pie de un salto.
Deja la capa y las cosas que le impedían moverse y se acerca a Jesús.
Bartimeo ha añadido a su oración otra condición de orante: "desprendimiento". (parábola del fariseo y el publicano)
7º. Están ahora los dos frente a frente. Y Jesús inicia el diálogo, mientras le mira y le sonríe: "¿Qué quieres que haga por tí?"
Y entonces el ciego le contesta: "Señor, ¡que pueda ver!"
Una oración así de sencilla.
No pone condiciones.
El Señor puso su mano sobre el hombro del ciego y le dijo: "Anda, tu fe te ha curado".
Y vio al momento.
Y desde entonces se convertirá en un seguidor de Cristo.
Ya es rico porque tiene a Dios.
8º. No tenemos otro remedio: Hace falta tratar a Cristo, búscale en la oración.
Pensemos en nuestra locura inmensa, cuando no apreciamos en lo que vale el medio divino de la oración, o no la utilizamos con la frecuencia con que la necesitamos.
De esta oración personal con Jesús se alimenta nuestra vida interior y nos hace fuertes y nos anima a luchar contra las dificultades.
Si el enfermo supiera que hay una medicina poderosa capaz de curar todas las enfermedades, no habría ningún enfermo en el mundo.
"No hay peor ciego que el que no quiere ver".
Habrá habido santos sin hacer cosas extraordinarias, sin milagros.
Pero santos sin oración... imposible.
No creo en esa santidad.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Octava Semana del Tiempo Ordinario. Viernes
«Al día siguiente, cuando salían de Betania, sintió hambre. Al ver de lejos una higuera que tenía hojas, se acercó por si encontraba algo en ella, y cuando llegó no encontró más que hojas, pues no era tiempo de higos. E increpándola, dijo: Nunca jamás coma nadie fruto de ti. Y sus discípulos lo estaban escuchando. Por la mañana, al pasar vieron que la higuera se había secado de raíz. Y acordándose Pedro, le dijo. “Rabbí, mira, la higuera que maldijiste se ha secado.” Jesús les contestó: “Tened fe en Dios. En verdad os digo que cualquiera que diga a este monte: Arráncate y échate al mar sin dudar en su corazón, sino creyendo que se hará lo que dice, le será concedido. Por tanto os digo: todo cuanto pidáis en la oración, creed que ya lo recibisteis y se os concederá. Y cuando os pongáis de pie para orar perdonad si tenéis algo contra alguno, a fin de que también vuestro Padre que está en los Cielos os perdone vuestros pecados. (Marcos 11, 12-14, 20-26)
1. Jesús, eres hombre como yo; por eso sientes hambre y sed; te cansas, sufres, te alegras y te entristeces.
Jesús, que te vea siempre así: humano.
Eres Dios, pero eres hombre.
Y porque eres hombre, te puedo amar como se ama a un amigo, a un hermano.
Quiero que estés contento cuando pienses en mí; quiero darte alegrías; quiero aprender de Ti.
Y cuando esté cansado, o sufra por algún motivo, al verte cansado por el trabajo o clavado en la Cruz, me será más fácil ofrecerte esas contrariedades.
Hoy haces un milagro extraño: maldices a una higuera porque no tenía fruto.
Sin embargo, sabías perfectamente que «no era tiempo de higos».
Este episodio ocurre en la misma semana de la Pasión.
Tal vez quieres indicar, de manera gráfica, que el pueblo de Israel se había quedado con la hojarasca estéril -las prácticas externas de piedad- y no había dado el fruto que Dios esperaba.
Jesús, también hoy sientes hambre: hambre y sed de almas.
Quieres salvar a todos, vivir en cada uno, para que seamos felices, para que tengamos paz.
Pero para que la gente te conozca, me necesitas a mí.
Quieres que sea yo, que sea cada cristiano, el que te presente a los que no te conocen.
Este es el fruto que esperas de mí: que con el ejemplo de mi vida cristiana, de mi trabajo bien hecho y de mi alegría, muestre a los que me rodean tu camino, el camino del Evangelio.
2º. «Hemos de trabajar mucho en la tierra; y hemos de trabajar bien, porque esa tarea ordinaria es lo que debemos santificar Pero no olvidemos nunca de realizarla por Dios. Si la hiciéramos por nosotros mismos, por orgullo, produciríamos sólo hojarasca: ni Dios ni los hombres lograrían, en árbol tan frondoso, un poco de dulzura» ((Amigos de Dios.-202).
Jesús, me pides que trabaje mucho, con seriedad, y que te ofrezca ese trabajo.
De este modo, mi vida dará frutos de santidad y de apostolado.
Si triunfo sólo a lo humano pero olvidándome de Ti, haciendo del trabajo un fin -en lugar de ser medio de santificación, de servicio y de sustento-, soy como la higuera de hoy: mucha hoja y poco fruto.
Pero, ¿cómo puedo santificar el trabajo?
«Tened fe en Dios».
Para santificar el trabajo, tengo que mirarlo con fe: descubrir que Tú estás también allí mientras estudio o trabajo, y que me pides que lo haga bien por amor a Ti.
Así, el trabajo se convierte en oración, pues «la oración no consiste sólo en las palabras con que invocamos la clemencia divina, sino también en todo lo que hacemos en obsequio de nuestro Creador movidos por la fe» (San Beda).
El trabajo santificado y convertido en oración produce mucho fruto.
Que no me olvide, Jesús, de ofrecer cada día mi trabajo, con la seguridad de que tus palabras se cumplirán una vez más: «todo cuanto pidáis en ta oración se os concederá.»
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Octava Semana del Tiempo Ordinario. Sábado
«Llegan de nuevo a Jerusalén. Y mientras paseaba por el Templo, se le acercan los príncipes de los sacerdotes, los escribas y los ancianos, y le dicen: ¿Con qué potestad haces estas cosas?, o ¿quién te ha dado tal potestad para hacerlas? Jesús les contestó. “Yo también os haré una pregunta, respondedme, y os diré con qué potestad hago estas cosa: el bautismo de Juan ¿era del Cielo o de los hombres? Respondedme. Y deliberaban entre sí diciendo: Si decimos que del Cielo, dirá: ¿por qué, pues, no le creísteis? Pero ¿vamos a decir que de los hombres? Temían a la gente; pues todos tenían a Juan como a un verdadero profeta. Y contestaron a Jesús: No lo sabemos. Entonces Jesús les dice: Pues tampoco yo os digo con qué potestad hago estas cosas.» (Marcos 11, 27-33)
1º. Jesús, los jefes de los judíos están buscando la manera de poder acusarte y por eso te hacen esta pregunta.
No intentan conocer la verdad, no les interesa lo más mínimo saber «quién te ha dado tal potestad».
¡Qué pena!
Ni siquiera niegan los milagros, porque son patentes.
Simplemente, no quieren creer: les falta la sencillez necesaria para poder recibir el don de la fe.
Porque la fe sólo se recibe cuando se pide con humildad.
Los jefes de los judíos no se plantean su postura ante el Bautismo de Juan.
Su razonamiento demuestra una actitud profundamente hipócrita: no importa la verdad, sino lo que quiero conseguir o lo que los demás piensen.
Jesús, cómo te duele la hipocresía.
El hipócrita no sólo intenta engañar a los hombres, sino que -como ocurre en esta escena- pretende engañar a Dios.
Y lo más triste es que se está engañando a sí mismo.
Jesús, si quiero ser tu discípulo, necesito la sencillez de corazón, la sinceridad de vida: con los demás, con Dios y conmigo mismo.
Pero si no soy sincero primero conmigo mismo -si no reconozco mis errores, si me conformo con cualquier cosa pensando que ya hago bastante- ¿cómo voy a ser sincero contigo y con los demás?
2º. «Tota pulchra es María, et macula originalis non est in te!» ¡toda hermosa eres, María, y no hay en ti mancha original!, canta la liturgia alborozada. No hay en Ella ni la menor sombra de doblez: ¡a diario ruego a Nuestra Madre que sepamos abrir el alma en la dirección espiritual, para que la luz de la gracia ilumine toda nuestra conducta!
María nos obtendrá la valentía de la sinceridad, para que nos alleguemos más a la Trinidad Beatísimo, si así se lo suplicamos» ((Surco.-339).
María, tu sencillez y tu humildad han hecho posible que el Todopoderoso haya hecho cosas grandes en ti. ((Lucas 1,49).
Dios ha podido contar contigo, porque en ti no hay «ni la menor sombra de doblez.»
María es «virgen no sólo en la carne, sino también en su alma, sin que la menor doblez de malicia corrompiese la pureza de sus afectos; humilde en su corazón, prudente en las palabras, madura en el consejo, parca en su conversación» (San Ambrosio).
Para ser sincero conmigo mismo, necesito hacer «a conciencia» el examen de conciencia cada noche: ver lo que he hecho bien, lo que he hecho mal, y lo que debo mejorar al día siguiente.
Si no lo hago, o lo hago superficialmente, no me entero de mis fallos, ni me exijo en mis propósitos.
Y mi lucha cristiana se convierte en un «ir tirando», que es el gran engaño de la vida interior.
Para mejorar en sinceridad, no hay nada mejor que «abrir el alma en la dirección espiritual»: contar lo que me pasa, mis luchas, mis victorias y mis derrotas.
De este modo, recibiré «la luz de la gracia».
María, ayúdame a tener siempre «la valentía de la sinceridad»: conmigo mismo, con Dios y con los demás, especialmente en la dirección espiritual.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.