Meditaciones semana 11ª del Tiempo Ordinario
Domingo, ciclo A
Domingo, ciclo B
Domingo, ciclo C
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Tomado de Almudi.org
DOMINGO ONCE DEL TIEMPO ORDINARIO-A
«Al ver a las multitudes se llenó de compasión por ellas, porque estaban maltratadas y abatidas como ovejas que no tienen pastor. Entonces dijo a sus discípulos: La mies es mucha, pero los obreros pocos. Rogad, pues, al Señor de la mies que envíe obreros a su mies. Habiendo llamado a sus doce discípulos, les dio poder para arrojar a los espíritus inmundos y para curar toda enfermedad y toda dolencia. Los nombres de los doce Apóstoles son éstos: Primero Simón, llamado Pedro, y Andrés su hermano; Santiago el de Zebedeo y Juan su hermano; Felipe y Bartolomé; Tomás v Mateo el publicano; Santiago y Judas Iscariote, el que le entregó». (Mateo 9, 36-10, 4).
1º. Jesús, te llenas de compasión por aquellas gentes, que están «maltratadas y abatidas como ovejas que no tienen pastor».
¿Cuáles serán tus sentimientos hoy, al ver tantos y tantas que ponen sus metas en el placer y en el tener, y que acaban también maltratados y abatidos por los reveses de la vida?
¿No te darán pena todos ésos que se creen independientes, dioses de sí mismos, cuando la experiencia les acaba imponiendo sus limitaciones?
Les falta un pastor y están desorientados en su pretendida seguridad: ¡están malgastando su única vida en objetivos que no valen la pena!
La «mies es mucha, pero los obreros pocos. Son pocos los operarios que hay para recoger tan abundante mies, lo cual no podemos decir sin que nos cause profunda pena, porque aun cuando hay quienes oigan cosas buenas, escasean los que las dicen» (San Gregorio Magno).
Jesús, ¡hay tanto que hacer!
Yo también siento pena por tantos que no te encuentran, que no te conocen de verdad porque nadie les ha hablado de Ti.
Hay mucho trabajo pero somos pocos, muy pocos.
¿Qué puedo hacer?
«Rogad, pues, al Señor de la mies que envíe obreros a su mies».
Jesús, te pido que haya más apóstoles, más almas entregadas a Ti en todas las actividades, en todas las circunstancias sociales.
Para empezar, yo quiero ser uno de estos apóstoles en medio del mundo.
Quiero ayudarte en este trabajo tan impresionante que es cambiar el mundo, hacerlo cristiano.
No puedo excusarme y decir: me parece bien, pero lo dejo para otros.
No.
Para esto no hay otros.
Los obreros siempre son pocos.
¡Cuenta conmigo!
2º. «Desgarra el corazón aquel clamor -¡siempre actual!- del Hijo de Dios, que se lamenta porque la mies es mucha y los obreros son pocos.
-Ese grito ha salido de la boca de Cristo, para que también lo oigas tú: ¿cómo le has respondido hasta ahora?, ¿rezas, al menos a diario, por esa intención?» (Forja.-906).
Jesús, ¿cómo he respondido hasta ahora a esta petición tuya de que hacen falta más obreros?
¿He pensado seriamente, en tu presencia, la posibilidad de que me llames a una mayor entrega?
¿Lo he pensado de verdad?
Es mucho más sencillo dejar el tema aparcado y concluir que no es para mí, porque no noto nada.
¿Qué espero notar, sobre todo cuando no me lo planteo seriamente?
Y mientras, Tú te quedas ahí, esperando un poco más de decisión, un poco más de entrega por mi parte.
«Habiendo llamado a sus doce discípulos...»
 Jesús, el que llamas eres Tú.
Los discípulos no te «escogieron», sino que los llamaste Tú.
Pero para que los pudieras llamar, tuvieron que ponerse cerca, tuvieron que mirarte a la cara y escucharte.
Que yo también me ponga cerca de Ti, que te mire y que te escuche: que me puedas llamar para lo que haga falta.
«Rogad, pues, al Señor de la mies que envíe obreros a su mies.»
Jesús, hace falta que te pida por las vocaciones.
Quieres que cada vocación vaya precedida de mucha oración; quieres que te «arranquemos» esas llamadas.
Por eso me preguntas: ¿rezas, al menos a diario, por esa intención?
La Comunión y el Rosario son dos momentos que no puedo dejar pasar sin pedirte por una gran abundancia de vocaciones para tu Iglesia.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

DOMINGO ONCE DEL TIEMPO ORDINARIO-B
«Y decía: El Reino de Dios viene a ser como un hombre que echa la semilla sobre la tierra, y ya duerma o vele noche y día, la semilla nace y crece, sin que él sepa cómo. Porque la tierra produce fruto ella sola: primero hierba, después espiga, y por fin trigo maduro en la espiga. Y en cuanto está a punto el fruto, enseguida mete la hoz, porque ha llegado la siega. Y decía: ¿A qué asemejaremos el Reino de Dios?, o ¿con qué parábola lo compararemos? Es semejante a un grano de mostaza que, cuando se siembra en la tierra, es la más pequeña de todas las semillas que hay en la tierra; pero, una vez sembrado, crece y se hace mayor que todas las hortalizas, y echa ramas grandes, de manera que los pájaros del cielo puedan anidar bajo su sombra. Y con muchas parábolas semejantes les anunciaba la palabra, conforme a lo que podían entender; no les hablaba sino en parábolas; pero a solas, explicaba todo a sus discípulos.» (Marcos 4, 26-34).
1º. Jesús, Tú has dicho: «El Reino de Dios está ya en medio de vosotros» (Lucas 17,21).
¿Qué es ese Reino de Dios que crece en mí sin que yo sepa cómo?
El «Reino de Dios» expresa la realidad de la gracia de Dios en el mundo y en cada persona.
El hombre tiene que buscar este Reino, entrar en él y participar en su desarrollo.
«El Reino de Dios está ante nosotros. Se aproxima en el Verbo encarnado, se anuncia a través de todo el Evangelio, llega en la muerte y la Resurrección de Cristo. El Reino de Dios adviene en la Última Cena y por la Eucaristía está entre nosotros. El Reino de Dios llegará en la gloria cuando Jesucristo lo devuelva a su Padre» ( CEC-2816).
Jesús, el Reino que traes al mundo, que está presente en la Eucaristía y que culminará con tu segunda venida, es el reino de la gracia: esa vida sobrenatural que nos has ganado con tu muerte y tu Resurrección.
«Yo vine para que tengan vida y la tengan en abundancia» (Juan 10,10).
« ¿A qué asemejaremos el Reino de Dios?»
Es como una semilla pequeña que, si arraiga, va creciendo casi sin que me dé cuenta y va llenándolo todo dando sentido y consuelo a mi vida: es fruto maduro que me sustenta en el camino, y sombra que me cobija en las dificultades.
2º. «Servir a los demás, por Cristo, exige ser muy humanos. Si nuestra vida es deshumana, Dios no edificará nada en ella, porque ordinariamente no construye sobre el desorden, sobre el egoísmo, sobre la prepotencia. Hemos de comprender a todos, hemos de convivir con todos, hemos de disculpar a todos, hemos de perdonar a todos. No diremos que lo injusto es justo, que la ofensa a Dios no es ofensa a Dios, que lo malo es bueno. Pero, ante el mal, no contestaremos con otro mal, sino con la doctrina clara y con la acción buena: ahogando el mal en abundancia de bien. Así Cristo reinará en nuestra alma, y en las almas de los que nos rodean.
Intentan algunos construir la paz en el mundo, sin poner amor de Dios en sus propios corazones, sin servir por amor de Dios a las criaturas. ¿Cómo será posible efectuar de ese modo, una misión de paz? La paz de Cristo es la del reino de Cristo; y el reino de nuestro Señor ha de cimentarse en el deseo de santidad, en la disposición humilde para recibir la gracia, en una esforzada acción de justicia, en un divino derroche de amor» (Es Cristo que pasa.-182).
El Reino de Dios, en el fondo, es dejar vivir a Dios en mi alma: dejar que reines Tú, Jesús.
Y ese reino se ha de cimentar en mi deseo de santidad, de vivir en gracia y de darme a los demás.
Vivir en este Reino significa servir a los demás, por Cristo.
Comprender a todos, convivir con todos, perdonar a todos: llenarse de paz para poder darla a los demás, con una esforzada acción de justicia, con un divino derroche de amor.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

DOMINGO ONCE DEL TIEMPO ORDINARIO-C
«Uno de los fariseos le rogaba que comiera con él; y entrando en casa del fariseo se sentó a la mesa. Y he aquí que había en la ciudad una mujer pecadora que, al enterarse que estaba sentado a la mesa en casa del fariseo, llevó un vaso de alabastro con perfume, se puso detrás a sus pies llorando y comenzó a bañarlos con sus lágrimas, los enjugaba con sus cabellos, los besaba y los ungía con el perfume. Viendo esto el fariseo que lo había invitado, decía para sí: «Si éste fuera profeta, sabría con certeza quién y qué clase de mujer es la que le toca: que es una pecadora». Jesús tomó la palabra y dijo: «Simón, tengo que decirte una cosa». Y él contestó: «Maestro, di». «Un prestamista tenía dos deudores: el uno le debía quinientos denarios, y el otro cincuenta. No teniendo éstos con qué pagar, se lo perdonó a los dos. ¿Cuál de ellos le amará más?». Simón contestó: «Estimo que aquel a quien perdonó más». Entonces Jesús le dijo: «Has juzgado con rectitud». Y vuelto hacia la mujer; dijo a Simón: «¿Ves a esta mujer? Entré en tu casa y no me diste agua para los pies; ella en cambio ha bañado mis pies con sus lágrimas y los ha enjugado con sus cabellos. No me diste el beso; pera ella, desde que entré no ha dejado de besar mis pies. No has ungido mi cabeza con óleo; ella en cambio ha ungido mis pies con perfume. Por eso te digo: le son perdonados sus muchos pecados, porque ha amado mucho. Aquel a quien menos se perdona menos ama». Entonces le dijo a ella: «Tus pecados quedan perdonados». Y los convidados comenzaron a decir entre sí: «¿Quién es éste que hasta perdona los pecados?». Él dijo a la mujer: «Tu fe te ha salvado; vete en paz. Sucedió, después, que él recorría ciudades y aldeas predicando y anunciando la buena nueva del Reino de Dios; le acompañaban los doce y algunas mujeres que habían sido libradas de espíritus malignos y de enfermedades: María, llamada Magdalena, de la que habían salido siete demonios; y Juana, mujer de Cusa, administrador de Herodes; y Susana, y otras muchas que le asistían con sus bienes.» (Lucas 7,36-8,3)
1º. Jesús, perdonas los pecados de esa mujer pecadora porque ha demostrado su amor y su dolor con hechos concretos.
Además, no tiene vergüenza para manifestar públicamente su conversión, como público era también su pecado.
Tú conocías su arrepentimiento antes de que viniera a la casa de Simón, pero esperas a que lo manifieste en tu presencia antes de perdonarla.
Jesús, algunos piensan que se pueden confesar «directamente» contigo, sin necesidad de manifestar su arrepentimiento en la confesión.
Pero Tú, que eres el que perdonas, tienes el derecho de establecer el procedimiento para perdonar.
Y para ello has instituido el Sacramento de la Penitencia. Además, como cristianos, al pecar ofendemos también a la Iglesia, y es justo que sea uno de sus ministros el que, en tu nombre, tenga la capacidad de borrar ambas culpas.
«Al hacer partícipes a los Apóstoles de su propio poder de perdonar los pecados, el Señor les da también la autoridad de reconciliar a los pecadores con la Iglesia. Esta dimensión eclesial de su tarea se expresa particularmente en las palabras solemnes de Cristo a Simón Pedro: A ti te daré las llaves del Reino de los cielos; y lo que atares en la tierra quedará atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos» (CEC.-1444).
2º. Jesús, Simón no es sincero contigo: está juzgando torcidamente en su interior, mientras por fuera te ofrece amablemente un banquete.
Es la actitud propia del soberbio que se cree por encima, en posesión de la verdad.
«No juzguéis y no seréis juzgados» (Lucas 6,37), me recuerdas. Si veo alguna falta, en vez de murmurar, lo que debo hacer es comentársela a esa persona con intención de ayudar, como Tú hiciste con Simón: le comentaste todas sus faltas de delicadeza sin amargura, sin enfado, con amabilidad.
Jesús, no me puede extrañar que, si me decido a vivir en serio mi vida cristiana, alguna gente a mi alrededor pensará -y hablará- mal de mí.
Sencillamente, no todos entienden el camino de santidad en medio del mundo: una lucha personal, interior, sin hacer cosas raras.
Que no me preocupe si no entienden. Esas contradicciones me sirven para mi purificación y, si es preciso, para rectificar.
3º. Jesús, en tus recorridos por toda Judea y Galilea no caminas solo.
Contigo viajan los apóstoles y otros discípulos, entre los que el Evangelio de hoy destaca.
Hombres y mujeres a tu servicio, siguiéndote de cerca, entregándote sus bienes y sus vidas para colaborar en el anuncio de «la buena nueva del Reino de Dios.»
Jesús, en este grupo de discípulos veo una imagen de lo que es la Iglesia: mujeres y hombres que te siguen de cerca, que te acompañan en tu misión salvífica, y que te sirven con sus bienes.
Por ser cristiano, yo también estoy llamado a acompañarte y a servirte.
Y esto lo puedo hacer en cualquier circunstancia y condición: estudiando o trabajando, siendo soltero o casado, gozando de salud o padeciendo enfermedad.
Jesús, ¡qué les debías contar a esos discípulos tuyos -hombres y mujeres- en los momentos de calma e intimidad!
Además de charlas y tertulias agradables y entretenidas, les hablarías a solas para encenderlos de vibración apostólica, para darles confianza, para explicarles lo que no entendieran y para exigirles una mayor correspondencia.
Igualmente haces conmigo en estos ratos de oración: me hablas a solas, me enciendes, me explicas lo que no entiendo y me exiges.
4º. «Fíjate bien: hay muchos hombres y mujeres en el mundo, y ni a uno solo de ellos deja de llamar el Maestro. Les llama a una vida cristiana, a una vida de santidad, a una vida de elección, a una vida eterna» (Surco.-13).
Jesús, en cada tiempo histórico quieres tener a tu lado hombres y mujeres fieles en los que te puedas apoyar para difundir tu mensaje.
Como a los apóstoles y a las santas mujeres que te acompañaban, hoy también llamas a cada uno para que te siga, para que viva una vida cristiana, una vida de santidad, una vida de elección.
Jesús, no quiero rechazar tu llamada, no quiero dejarte solo.
Quiero acompañarte, ayudarte, servirte con lo que tengo -con mis bienes- y con lo que soy.
El modo de acompañarte, Jesús, no es único.
Lo importante es tenerte presente durante todo el día, hacer todas las cosas por Ti.
Jesús, la vida de santidad a la que me llamas consiste en tratar de hacer siempre tu voluntad.
Para ello necesito estar cerca de Ti, acompañarte en el sagrario, recibirte en la comunión.
Por eso, la oración y la comunión son medios insustituibles para vivir una vida cristiana.
Y luego, durante el día, debo ingeniármelas para acordarme frecuentemente de que Tú estás a mi lado, y yo al tuyo: teniendo una imagen de la Virgen en mi mesa de trabajo, en mi cuarto, en mi cartera...; ofreciéndote cada hora lo que voy a hacer en ese rato; repitiendo de vez en cuando alguna jaculatoria o pidiéndote por alguna intención.
Jesús, aunque por ser Dios no tienes necesidad de nada, Tú quieres que te siga y te sirva para darme mucho más de lo que yo pueda entregarte.
Que me decida de una vez a seguirte para anunciar «la buena nueva del Reino de Dios», para ser apóstol en el mundo que me ha tocado vivir.
Sé que al darte lo que tengo -mi tiempo, mis ilusiones- no estoy haciendo un sacrificio sobrehumano: estoy dándote lo que te corresponde porque es tuyo.
Además, Tú premias mi generosidad con el ciento por uno en la tierra y con la vida eterna en el cielo.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Lunes de la undécima semana del Tiempo Ordinario
«Habéis oído que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente. Pero yo os digo: No repliquéis al malvado; por el contrario, si alguien te golpea en la mejilla derecha, preséntale también la otra. Al que quiera entrar en pleito contigo para quitarte la túnica, déjale también la capa. A quien te fuerce a andar una milla, ve con él dos. A quien te pida, dale y no rehúyas al que quiera de ti algo prestado.» (Mateo 5, 38-42)
1º. Jesús, tu doctrina es la doctrina de Dios.
Los hombres no hemos logrado superar tus palabras.
Tus consejos siguen siendo -después de veinte siglos- revolucionarios y nuevos.
Hoy me enseñas a saber perdonar, a excederse incluso con los que no me quieren, a dar sin esperar respuesta.
Me gustaría entender un poco más cómo perdonar al que me ha hecho daño, cómo reaccionar cristianamente sin caer en la ingenuidad.
La ley del Talión -«ojo por ojo y diente por diente»- ya había sido un gran avance: vengarse del mal que alguien ha hecho, pero proporcionalmente, sin «pasarse».
Sin embargo, Tú vas mucho más allá: «si alguien te golpea en la mejilla derecha, preséntale también la otra.»
¿Cómo es posible actuar así?
¿Es razonable no contestar la agresión con la agresión?
Es lo más razonable, porque Dios, que es la Sabiduría, perdona siempre.
Jesús, Tú me has enseñado a responder al odio con amor, la burla con comprensión, la crítica con silencio, la violencia con paz.
Sabes perdonar hasta a los que te clavan en la cruz: «Padre, perdónales, porque no saben lo que hacen» (Lucas 23,34).
Enséñame a amar a los demás como Tú les amas; ayúdame a disculpar siempre, a comprender siempre, a perdonar siempre.
«La oración cristiana llega hasta el perdón de los enemigos. Transfigura al discípulo configurándolo con su Maestro. El perdón es cumbre de lo oración cristiana; el don de la oración no puede recibirse más que en un corazón acorde con la compasión divina. Además, el perdón da testimonio de que, en nuestro mundo, el amor es más fuerte que el pecado. Los mártires de ayer y de hoy dan testimonio de Jesús. El perdón es la condición fundamental de la reconciliación de los hijos de Dios con su Padre y de los hombres entre sí» (CEC.-2844)
2º. «Has de conducirte cada día, al tratar a quienes te rodean, con mucha comprensión, con mucho cariño, junto -claro está- con toda la energía necesaria: sino, la comprensión y el cariño se convienen en complicidad y en egoísmo» (Surco.- 803).
Jesús, perdonar se hace muy difícil a veces.
Parece que la otra persona no se merece nada, después de haber hecho lo que ha hecho.
¿Y yo?
¿No me he comportado bastante mal contigo?
¿No he contribuido con mis pecados a que murieras en la cruz?
Yo sí que no merezco el amor que me tienes y, sin embargo, Tú me signes perdonando.
¿Cómo no voy a perdonar yo a los demás?
Ayúdame a vencer ese natural rechazo ante el agresor injusto o ante el compañero que me ha fallado en algo, para llegar a la reacción sobrenatural del perdón y de la comprensión.
Jesús, no hay que devolver mal por mal, «ojo por ojo.»
Me pides que siempre responda con comprensión, con cariño, con intención de ayudar. Pero esto no significa comportarme con blandenguería o ingenuidad.
La respuesta cristiana al error ajeno no es la aceptación -esa conducta sería cómplice y egoísta- sino la corrección.
Lo que no es cristiano es la venganza, ni el abuso de la fragilidad de los demás, ni el desprecio.
Jesús, a veces es muy difícil perdonar, pero otras aún lo es más corregir.
Corregir al que se equivoca es una de las «obras de misericordia», y es muestra de verdadero amor.
Cuando mi posición sea la de formar a otro -padre, directivo, profesor, jefe- a veces tendré que corregirle, con energía si hace falta; pero siempre con comprensión y sentido positivo, explicando el porqué de la corrección y ayudándole para que mejore.
Cuando no esté en una posición de autoridad, si tengo amistad con la persona que está en el error, es de justicia comentarle mi opinión con intención de ayudarle, o bien buscar a la persona adecuada para que le haga ver el error con más delicadeza y eficacia.
Ayúdame, Jesús, a corregir y a perdonar como Tú lo harías.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Martes de la undécima semana del Tiempo Ordinario
«Habéis oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rezad por los que os persigan, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los Cielos, que hace salir su sol sobre buenos y malos, y hace llover sobre justos y pecadores. Porque si amáis a los que os aman, ¿qué mérito tenéis? ¿Acaso no hacen eso también los publicanos? Y si saludáis solamente a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de más? ¿Acaso no hacen eso también los paganos? Sed, pues, vosotros perfectos como vuestro Padre Celestial es perfecto.» (Mateo 5, 43-48)
1º. Jesús, me mandas amar al prójimo como a mí mismo, y aún más: amar a los demás como Tú los amas.
Y Tú no amas sólo a los que te aman, sino que te preocupas de «buenos y malos,» y das tu vida por «justos y pecadores.»
Por eso, también yo he de querer a todos: a los que me caen mejor y a los que me caen peor; a aquellos con los que me lo paso bien, y a los que son un poco más pesados o cargantes.
Jesús, Tú amas así porque amas de verdad.
El verdadero amor no hace grupitos, no selecciona ni separa.
El que ama sólo a los que le aman, a los que le caen bien o a aquellos con los que se divierte o le hacen favores, no deja de ser un egoísta que -casi sin darse cuenta- está calculando siempre el beneficio personal entre lo que da y lo que recibe.
«Si amáis a los que os aman, ¿qué mérito tenéis?»
También actúan así los paganos, los que no te conocen, Jesús.
Y Tú me has dicho que «en esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os tenéis amor entre vosotros»
Es decir, el modo propio y distintivo de comportarse del cristiano es el amor verdadero: no el «amor» egoísta, sino el que se sabe entregar por todos, el que no distingue entre amigos y enemigos.
«Este mismo deber se extiende a los que piensan y actúan diversamente de nosotros. La enseñanza de Cristo exige incluso el perdón de las ofensas. Extiende el mandamiento del amor que es el de la nueva ley a todos los enemigos. La liberación en el espíritu del Evangelio es incompatible con el odio al enemigo en cuanto persono, pero no con el odio al mal que hace en cuanto enemigo» (CEC.-1933).
2º. «Tienes obligación de santificarte. -Tú también. -¿Quién piensa que ésta es labor exclusiva de sacerdotes y religiosos?
A todos, sin excepción, dijo el Señor: «Sed perfectos, como mi Padre Celestial es perfecto» (Camino.-291).
Jesús, como soy hijo de Dios, me pides que me parezca a El: «Sed, pues, vosotros perfectos como vuestro Padre Celestial es perfecto.»
La meta de la santidad, de la perfección, no es una meta exclusiva de sacerdotes y religiosos.
Es el objetivo natural de todo cristiano, pues es el Bautismo el que me hace hijo de Dios.
Tú llamas a todos a la santidad, aunque a cada uno le pidas que la busque de una manera específica.
Jesús, ¿cómo puedo ser santo en mis circunstancias concretas?
¿He de dejar lo que estoy haciendo, he de cambiar de actividad, de lugar o de ambiente?
No necesariamente, aunque a lo mejor me lo pides como parte de una vocación específica.
Lo que sí he de cambiar es el orden de mis prioridades: he de ponerte en primer lugar, de modo que todo lo que haga lo haga por Ti, buscando hacer en cada momento tu voluntad.
Para ello necesitaré tenerte presente a lo largo del día, y dedicarte unos momentos concretos en los que pueda hablar contigo a solas y comentarte lo que he hecho o voy a hacer ese día.
El día de un cristiano que lucha por ser santo, se apoya espiritualmente en la Santa Misa.
Allí he de ofrecer mi trabajo, mis luchas, mis fallos, mis aspiraciones humanas, mis amores.
Todo lo que soy y lo que tengo -que no vale mucho- pasa a tener un valor infinito cuando lo ofrezco en la Misa, junto al Pan y al Vino: adquiere el valor redentor de tu sacrificio en el Calvario, pues la Misa es la renovación del sacrificio de la Cruz.
Además, durante la Misa te recibo sacramentalmente en la Comunión, y ese alimento me da fuerza para encarar el día con visión sobrenatural.
Si acudo diariamente a la oración y a la Misa, Tú me ayudarás a ser santo y a amar de verdad a todo el mundo.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Miércoles de la undécima semana del Tiempo Ordinario
«Guardaos bien de hacer vuestra justicia delante de los hombres con el fin de que os vean; de otro modo no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los Cielos. Por tanto, cuando des limosna no lo vayas pregonando, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, con el fin de ser alabados por los hombres. En verdad os digo que ya recibieron su recompensa. Tú, por el contrario, cuando des limosna, que tu mano izquierda no sepa lo que hace tu derecha, para que tu limosna quede en oculto; de este modo, tu Padre, que ve en lo oculto, te recompensará. Cuando oréis, no seáis como los hipócritas, que son amigos de orar puestos de pie en las sinagogas y en las esquinas de las plazas, para exhibirse delante de los hombres; en verdad os digo que ya recibieron su recompensa. Tú, por el contrario, cuando te pongas a orar entra en tu aposento y, cerrada la puerta, ora a tu Padre, que está en lo oculto; y tu Padre, que ve en lo oculto, te recompensará. Cuando ayunéis no os finjáis tristes como los hipócritas, que desfiguran su rostro para que los hombres noten que ayunan. En verdad os digo que ya recibieron su recompensa. Tú, en cambio, cuando ayunes, perfuma tu cabeza y lávate la cara, para que no adviertan los hombres que ayunas, sino tu Padre, que está en lo oculto; y tu Padre, que ve en lo oculto, te recompensará.» (Mateo 6, 1-6, 16-18)
1º. Jesús, hoy me recuerdas la importancia de hacer las cosas con rectitud de intención: por darte una alegría, porque así me lo pides, porque me necesitas, por lealtad.
¿De qué me sirve rezar y mortificarme mucho si, al final, lo estaba haciendo para que me aplaudiesen los hombres?
El que me tienes que aplaudir eres Tú; por eso, he de hacerlo todo por Ti.
Hay otra falta de rectitud de intención más sutil, pero igualmente desastrosa: hacer las cosas porque me llenan, porque tengo ganas, porque me satisfacen.
Aunque a veces me llene el rezar, asistir a ceremonias religiosas o medios de formación espiritual, no es ése el motivo que me ha de mover, sino el buscarte a Ti, el hacer tu voluntad.
Me vean o no me vean los demás, me llene especialmente o se me haga cuesta arriba, la oración, la mortificación y las buenas obras las tengo que hacer por amor a Ti, para amarte más.
Porque, entre otras cosas, no puedo esperar a amarte primero para empezar a vivir cristianamente, sino que he de empezar rezando, mortificándome y trabajando por Ti, para amarte cada vez mas.
2º. «Si no eres hombre de oración, no creo en la rectitud de tus intenciones cuando dices que trabajas por Cristo» (Camino.-109).
Jesús, aunque haga muchas cosas por los demás, trabaje mucho y bien, e incluso hable a los demás de Ti, de nada valdría si no hiciera oración.
En la oración te ofrezco todo lo que hago y te pregunto cada día qué es lo que esperas de mí.
Además, la oración es un buen momento para rectificar mi intención diciéndote: perdóname, Jesús, por todas las ocasiones en las que me he buscado a mí mismo, y ayúdame a hacerlo todo por Ti.
Jesús, Tú quieres que viva mi fe en comunión con los demás cristianos, especialmente en la Misa.
Pero además quieres que haga oración personal, a solas contigo, «cerrada la puerta».
«La participación en la sagrada liturgia no abarca toda la vida espiritual. En efecto, el cristiano llamado a orar en común, debe, no obstante, entrar también en su cuarto para orar al Padre en secreto; más aún, debe orar sin tregua, según señala el Apóstol» (S. C.-12).
Jesús, si hago cada día mi rato de oración, con ganas o sin ganas, a solas -cerrada la puerta- buscándote en lo oculto de mi corazón, Tú me recompensarás con una vida llena de paz y de alegría, aun en medio de las dificultades normales o extraordinarias que me pueda encontrar.
Y además me recompensarás con la vida eterna.
Un propósito: concretar mi rato de oración a una hora fija, y luchar por hacerla con puntualidad.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Jueves de la undécima semana del Tiempo Ordinario
«Y al orar no empleéis muchas palabras como los gentiles, que se figuran que por su locuacidad van a ser escuchados. No seáis, pues, como ellos; porque bien sabe vuestro Padre de qué tenéis necesidad antes de que se lo pidáis. Vosotros, pues, orad así: Padre nuestro, que estás en los Cielos, santificado sea tu Nombre; venga tu Reino; hágase tu voluntad así en la tierra como en el Cielo. El pan nuestro de cada día dánosle hoy; y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores; y no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del mal. Pues si perdonáis a los hombres sus ofensas, también os perdonará vuestro Padre Celestial. Pero si no perdonáis a los hombres, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestros pecados.» (Mateo 6, 7-15)
1º. Jesús, hoy me enseñas uno de los grandes secretos de la vida interior: me enseñas a rezar, a dirigirme a Dios como lo que soy: su hijo.
No puedo ser buen cristiano si no hago oración, como no puedo ser buen hijo si no hablo nunca con mis padres.
Con la oración del Padrenuestro, implícitamente me recuerdas que debo rezar cada día -no sólo cada domingo-, pues dice: «El pan nuestro de cada día dánosle hoy»
Rezar no consiste en decir muchas cosas refinadas: «al orar no empleéis muchas palabras.»
Tú ya sabes lo que necesito antes de que te lo pida.
Entonces, ¿para qué pedirte cosas?
Para ser más humilde, para darme cuenta de que todo lo que tengo es prestado, que te lo debo a Ti.
Además, al pedirte lo que necesito con fe y humildad, te «fuerzo» a que me lo concedas, como un hijo pequeño cuando le pide algo a su padre.
Jesús, Tú eres el Hijo de Dios.
Tú sabes cómo rezar, cómo dirigirte a tu Padre.
A mi me cuesta más, y por eso muchas veces me dirijo a Ti para pedirte lo que necesito.
Presenta mis necesidades, mis alegrías, mis ganas de mejorar a tu Padre.
También sé que le gusta que le pida cosas a través de la Virgen María: hija, madre y esposa de Dios, y madre mía.
Madre, ¡enséñame a rezar!
2º. «Notad lo sorprendente de la respuesta: los discípulos conviven con Jesucristo y, en medio de sus charlas, el Señor les indica cómo han de rezar; les revela el gran secreto de la misericordia divina: que somos hijos de Dios, y que podemos entretenernos confiadamente con Él, como un hijo charla con su padre.
Cuando veo cómo algunos plantean la vida de piedad, el trato de un cristiano con su Señor, y me presentan esa imagen desagradable, teórica, formularia, plagada de cantinelas sin alma, que más favorecen el anonimato que la conversación personal, de tú a Tú, con Nuestro Padre Dios -la auténtica oración vocal jamás supone anonimato-, me acuerdo de aquel consejo del Señor: «en la oración no afectéis hablar mucho, como hacen los gentiles» (...)
De todos modos, si al iniciar vuestra meditación no lográis concentrar vuestra atención para conversar con Dios, os encontráis secos y la cabeza parece que no es capaz de expresar ni una idea, o vuestros afectos permanecen insensibles, os aconsejo lo que yo he procurado practicar siempre en estas circunstancias: poneos en presencia de vuestro Padre, y manifestadle al menos: ¡Señor que no sé rezar que no se me ocurre nada para contarte!... Y estad seguros de que en ese mismo instante habéis comenzado a hacer oración» (Amigos de Dios.-145).
Jesús, si aprendo a rezar, también aprenderé a querer a los demás.
Y si aprendo a quererlos, también les sabré perdonar.
Entonces Tú me perdonarás mis fallos, «pues si perdonáis a los hombres sus ofensas, también os perdonará vuestro Padre Celestial».
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Viernes de la undécima semana del Tiempo Ordinario
«No amontonéis tesoros en la tierra, donde la polilla y la herrumbre corroen y donde los ladrones socavan y los roban. Amontonad en cambio tesoros en el Cielo, donde ni polilla ni herrumbre corroen, y donde los ladrones no socavan ni roban. Porque donde está tu tesoro allí estará tu corazón. La lámpara del cuerpo es el ojo. Si tu ojo es sencillo, todo tu cuerpo estará iluminado. Pero si tu ojo es malicioso, todo tu cuerpo estará en tinieblas. Y si la luz que hay en ti es tinieblas, cuán grande será la oscuridad» (Mateo 6, 19-23)
1º. Jesús, ¿dónde tengo mi corazón?
¿Cuál es mi verdadero tesoro, el motor de mis acciones? «No amontonéis tesoros en la tierra».
No vale la pena buscar la felicidad a base de amontonar éxitos o placeres terrenos.
Lo de aquí abajo pasa, y pasa rápido; y está sujeto a todo tipo de cambios y de reveses.
«Amontonad en cambio tesoros en el Cielo.»
¿Cómo puedo hacer esto si estoy todavía en la tierra?
Muy fácil: ofreciéndotelo todo cada día.
Ofreciéndote mis horas de trabajo y de descanso, mis ilusiones humanas, mis amores, mis sufrimientos, mis fracasos y mis éxitos.
Si te ofrezco mi día por la mañana, y a lo largo de la jornada, además, intentaré hacerlo todo lo mejor posible, porque no te voy a ofrecer una chapuza.
Esta es la manera práctica de ir amontonando tesoros en el Cielo, y también es la forma de que Tú vayas siendo mi tesoro, y por tanto el punto de mira de mi corazón, «porque donde está tu tesoro allí estará tu corazón.»
2º. «Los defectos que ves en los demás quizá son los tuyos. «Si oculus tuus fuerit simplex...» -Si tu ojo fuere sencillo, todo tu cuerpo estará iluminado; mas si tienes malicioso tu ojo, todo tu cuerpo estará oscurecido.
Y más aún: «¿ cómo te pones a mirar la mota en el ojo de tu hermano, y no reparas en la viga que está dentro del tuyo?».
Examínate» (Surco.-328)
Jesús, la persona optimista, ve la media botella llena, mientras que la pesimista ve la media botella vacía.
Igualmente, el humilde sabe descubrir lo positivo de los demás, mientras que el soberbio sólo encuentra defectos.
Mi percepción de la realidad depende de cómo soy, de con qué ojos la miro.
A veces, los defectos que veo en los demás no son más que el espejo de mis propios defectos: mi soberbia, mi envidia, mi sensualidad, mi pereza.
¡Cuántas cosas buenas y malas pueden entrar por los ojos!
Por los ojos nos entra el buen ejemplo de los demás, sus muestras de cariño, sus necesidades, sus alegrías y sufrimientos.
No puedo tener los ojos cerrados, o que sólo sepan mirar mi ombligo: mis preocupaciones e intereses.
Pero también por los ojos nos entran los malos ejemplos, la violencia, la pornografía, y el materialismo.
Por eso no puedo tener los ojos abiertos a «lo que caiga», sino que he de guardar la vista, para que lo que entre por los ojos sea limpio, pues si ensucio mis ojos, todo mi cuerpo estará en tinieblas.
Jesús, hay una lámpara especial que, junto con las imágenes, ilumina mi mundo interior, mi modo de ver las cosas: la inteligencia.
A través de la formación que reciba, interpretaré todo de una manera o de otra.
Por eso es tan importante que cuide mi formación espiritual a través de la lectura, de charlas de formación o de la dirección espiritual.
Esa formación será como una luz que alumbre mi camino y me ayude a decidir en cada momento lo que debo y no debo hacer; y también me llevará a pedir consejo ante lo que no sepa.
Si descuido mi formación, o dejo que se llene de formas propias de la cultura materialista y pagana que me rodea, estaré oscureciendo la luz de mi inteligencia, «y si la luz que hay en ti es tinieblas, cuán grande será la oscuridad.»
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Sábado de la undécima semana del Tiempo Ordinario
«Nadie puede servir a dos señores, porque o tendrá aversión al uno y amor al otro, o prestará su adhesión al primero y menospreciará al segundo: no podéis servir a Dios y a las riquezas. Por eso os digo: No os preocupéis por vuestra vida, qué comeréis; ni por vuestro cuerpo, con qué os vestiréis. ¿Acaso no vale la vida más que el alimento y el cuerpo que el vestido? Fijaos en las aves del Cielo, que no siembran, ni siegan, ni almacenan en graneros, y vuestro Padre Celestial las alimenta. ¿Es que no valéis vosotros mucho más que ellas? ¿Quién de vosotros por mucho que cavile puede añadir un solo codo a su edad? Y acerca del vestir, ¿por qué preocuparos? Contemplad los lirios del campo, cómo crecen; no se fatigan ni hilan, y yo os digo que ni Salomón en toda su gloria pudo vestirse como uno de ellos. Si a la hierba del campo, que hoy es y mañana se echa al horno, Dios la viste así, ¡cuánto más a vosotros, hombres de poca fe! No andéis, pues, preocupados diciendo: ¿ Qué vamos a come,; qué vamos a bebe,; con qué nos vamos a vestir? Por todas esas cosas se afanan los paganos. Bien sabe vuestro Padre Celestial que de todo eso estáis necesitados. Buscad, pues, primero el Reino de Dios y su justicia, y todo lo demás se os dará por añadidura. Por tanto, no os preocupéis por el mañana, porque el mañana traerá su propia preocupación. A cada día le basta su contrariedad.» (Mateo 6, 24-34)
1º. Jesús, cuando hablas de servir, te refieres a poner el corazón.
Por eso dices: «nadie puede servir a dos señores,» porque tendría el corazón dividido, sobre todo cuando los dos señores me impulsan en direcciones opuestas.
«No podéis servir a Dios y a las riquezas.»
Si quiero servir a Dios, no puedo poner mi corazón en los bienes materiales.
Esto no significa que no pueda tenerlos, sino que no deben ser el fin de vida.
Jesús, ¿cómo dices que no me preocupe de qué comeré, con qué me vestiré, de qué viviré?
¿No es bueno preocuparse por esto?
Sí, es bueno.
José y María también se preocuparon de las necesidades materiales.
Lo que quieres decirme es que no me quede sólo en lo material, afanándome como «se afanan los paganos.»
Madre, ayúdame a saber cuidar como tú los detalles más materiales, y a la vez, tener el corazón en Jesús.
«Buscad, pues, primero el Reino de Dios y su justicia».
Primero Dios.
De este modo, Jesús, yo no estaré sirviendo a las riquezas, sino sirviéndome de ellas para servirte mejor.
Pero, ¿estás, de verdad, en el primer lugar de mi corazón?
Tengo una manera fácil de saberlo: ¿cuánto tiempo te dedico?
¿Me acuerdo de Ti durante el día?
2º. «Si viviéramos más confiados en la Providencia divina, seguros, -¡con fe recia!- de esta protección diaria que nunca nos falta, cuántas preocupaciones o inquietudes no ahorraríamos. Desaparecerían tantos desasosiegos que, con frase de Jesús, son propios de los paganos, «de los hombres mundanos», de las personas que carecen de sentido sobrenatural. Querría, en confidencia de amigo, de sacerdote, de padre, traeros a la memoria en cada circunstancia que nosotros, por la misericordia de Dios, somos hijos de ese Padre Nuestro, todopoderoso, que está en los cielos y a la vez en la intimidad del corazón; querría grabar a fuego en vuestras mentes que tenemos todos los motivos para caminar con optimismo por esta tierra, con el alma bien desasida de esas cosas que parecen imprescindibles, ya que «¡bien sabe ese Padre vuestro qué necesitáis!», y Él proveerá. Creedme que sólo así nos conduciremos como señores de la Creación, y evitaremos la triste esclavitud en la que caen tantos, porque olvidan su condición de hijos de Dios, afanados por un mañana o por un después que quizá ni siquiera verán» (Amigos de Dios.-116).
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.