Meditaciones semana 24ª del Tiempo ordinario
Domingo, ciclo A
Domingo, ciclo B
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Tomado de Almudi.org
DOMINGO VEINTICUATRO DEL TIEMPO ORDINARIO-A
«Entonces, acercándose Pedro, le preguntó: Señor; ¿cuántas veces he de perdonar a mi hermano, cuando peque contra mí? ¿Hasta siete? Jesús le respondió: No te digo que hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete. Por eso el Reino de los Cielos viene a ser semejante a un rey que quiso arreglar cuentas con sus siervos. Puesto a hacer cuentas, le presentaron uno que le debía diez mil talentos. Como no podía pagar; el señor mandó que fuese vendido él con su mujer y sus hijos y todo lo que tenía, y así pagase. Entonces el servidor; echándose a sus pies, le suplicaba: Ten paciencia conmigo y te pagaré todo. El señor; compadecido de aquel siervo, lo mandó soltar y le perdonó la deuda. Al salir aquel siervo, encontró a tino de sus compañeros que le debía cien denarios y, agarrándole, lo ahogaba y le decía: Págame lo que me debes. Su compañero, echándose a sus pies, le suplicaba: Ten paciencia conmigo y te pagaré. Pero no quiso, sino que fue y lo hizo meter en la cárcel, hasta que pagase la deuda. Al ver sus compañeros lo ocurrido, se disgustaron mucho y fueron a contar a su señor lo que había pasado. Entonces su señor lo mandó llamar y le dijo: Siervo malvado, yo te he perdonado toda la deuda porque me lo has suplicado. ¿No debías tú también tener compasión de tu compañero, como yo la he tenido de ti? Y su señor; irritado, lo entregó a los verdugos, hasta que pagase toda la deuda. Del mismo modo hará con vosotros mi Padre Celestial, si cada uno no perdona de corazón a su hermano.» (Mateo 18, 21-35)
1º. Jesús, en una cultura donde dominaba la ley del Talión -ojo por ojo y diente por diente- perdonar dos veces era ya demasiado. Cuando Pedro te pregunta cuántas veces debe perdonar, se responde -como llegando al límite-: «¿hasta siete? No te digo que hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete», que es como decir: hay que perdonar siempre.
Pedro intentaba ser generoso, pero a lo humano.
Tú le elevas el nivel: hay que imitar a Dios, que es infinitamente misericordioso.
Y para que le quede claro, le explicas la parábola del siervo despiadado: su señor le ha perdonado diez mil talentos -unos setenta millones de denarios- y él no es capaz de perdonar cien denarios a su compañero.
Jesús, a veces pienso que lo que alguien me ha hecho es imperdonable, y no me doy cuenta de que eso -que me parece enorme- es como cien denarios comparado con los setenta millones que Tú me has perdonado muriendo en la cruz.
«Dios a nadie aborrece y rechaza tanto como al hombre que se acuerda de la injuria, al corazón endurecido, al ánimo que conserva el enojo» (San Juan Crisóstomo).
Si quiero ser tu discípulo, si quiero imitarte, he de aprender a «perdonar a lo divino».
Y para ello necesito primero «amar a lo divino».
Enséñame a amar a los demás como Tú los amas.
2º. «Conforme: aquella persona ha sido mala contigo. -Pero, ¿no has sido tú peor con Dios?» (Camino.-686).
Jesús, cuántas veces debo recurrir a este pensamiento tan simple, para no dejarme llevar de mis pasiones perdiendo la objetividad.
Conforme: aquella persona ha sido mala contigo; no debía haberse comportado así.
Pero calma.
¿No he sido yo peor con Dios?
Y Tú me perdonas una vez y otra.
¿No voy a intentar hacer lo mismo con mi prójimo?
Además, aquello que me parece tan grave, a veces es fruto de una confusión, o de un fallo sin mala intención; de modo que la otra persona no tiene la culpa o, al menos, toda la culpa.
Mi enfado puede ser injusto y, por supuesto, no arregla nada.
Mientras que si se aclaran las cosas con serenidad, muchas veces el problema se desvanece.
Jesús, si me enfado, no es por mi carácter.
Es por mi falta de carácter y de visión sobrenatural.
Ayúdame a saberme contener cuando me enfade.
Ayúdame a saber disculpar, a ver el lado positivo, sin caer en la ingenuidad.
Ayúdame a mirar a todos con aquella mirada tuya siempre amorosa, incluso con aquellos que te clavaron en la cruz.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

DOMINGO VEINTICUATRO DEL TIEMPO ORDINARIO-B
«Salió Jesús con sus discípulos hacia las aldeas de Cesarea de Filipo. Y en el camino preguntaba a sus discípulos: «¿Quién dicen los hombres que soy yo?». Ellos le respondieron: «Unos que Juan el Bautista, otros que Elías y otros que uno de los profetas». Entonces él les pregunta: «Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?». Respondiendo Pedro, le dice: «Tú eres el Cristo». Y les ordenó que no hablasen a nadie sobre esto. Y comenzó a enseñarles que el Hijo del Hombre debía padecer mucho, ser rechazado por los ancianos, por los príncipes de los sacerdotes y por los escribas, y ser muerto, y resucitar después de tres días. Hablaba de esto abiertamente. Pedro, tomándolo aparte, se puso a reprenderle. Pero él, volviéndose y mirando a sus discípulos, increpó a Pedro y le dijo: «¡Apártate de mí, Satanás!, porque no sientes las cosas de Dios, sino las de los hombres». Y llamando a la muchedumbre junto con sus discípulos, les dijo: «Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Pues el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que perdiera su vida por mí y por el Evangelio, la salvará». (Mc 8, 27-35)
I. Jesús, tras preguntar qué piensan los demás, pasas a la pregunta que realmente te interesa: Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?
¿Quién soy para vosotros? Jesús, ¿quién eres para mí? ¿Te tengo por uno de los profetas, un gran hombre al que vale la pena escuchar; o eres realmente el Cristo, el Hijo de Dios? Porque si eres el Cristo no basta con escucharte; si eres el Hijo de Dios he de seguirte con todas sus consecuencias.
Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Jesús, para seguirte de cerca, para vivir una vida realmente cristiana, no me pides que abandone el mundo, ni mi trabajo, ni mi familia. Para la mayoría, seguirte de cerca no requiere aislarse del mundo, pero sí negarse a sí mismo y tomar la cruz cada día.
Él ama a sus discípulos a «tomar su cruz y a seguirle», porque El «sufrió por nosotros dándonos ejemplo para que sigamos sus huellas». El quiere, en efecto, asociar a su sacrificio redentor a aquellos mismos que son sus primeros beneficiarios. Eso lo realiza en forma excelsa en su Madre, asociada más íntimamente que nadie al misterio de su sufrimiento redentor.
Jesús, esta doctrina no es fácil de entender: para ganar la vida hay que perderla. Parece un contrasentido, al menos cuando lo miro con ojos humanos en vez de mirarlo con visión sobrenatural. Lo mismo le pasó a Pedro, y tu respuesta fue tajante: ¡Apártate de mí, Satanás!, porque no sientes las cosas de Dios, sino las de los hombres.
II. Desde todos los puntos de vista, es de una importancia extraordinaria la mortificación.
-Por razones humanas, pues el que no sabe dominarse a sí mismo jamás influirá positivamente en los demás, y el ambiente le vencerá, en cuanto haga sus gustos personales: será un hombre sin energía, incapaz de un esfuerzo grande cuando sea necesario.
Por razones divinas: ¿no te parece justo que, con estos pequeños actos, demostremos nuestro amor y acatamiento al que todo lo dio por nosotros?
Jesús, para ser tu discípulo he de tomar la cruz. Por algo la cruz es la señal del cristiano. No se trata de tomar materialmente una cruz, o de llevar solamente una cruz colgando del cuello. Se trata de aceptar los sufrimientos diarios con alegría, sabiendo que son caricias de Dios que me trata como trató a su único Hijo, a Ti. Y también se trata de buscar cada día alguna pequeña mortificación voluntaria, como voluntaria fue tu muerte en la cruz.
Jesús, quieres que sea mortificado por razones humanas, pues el que no sabe dominarse a sí mismo jamás influirá positivamente en los demás, y el ambiente le vencerá. La mortificación fortalece mi voluntad, me da la energía necesaria para luchar y vivir las virtudes cristianas. Pero, sobre todo, lo quieres por razones divinas, pues el dolor me une a Ti, a la Cruz, y me hace colaborador contigo en la obra de la Redención. Que no huya, por tanto, de la Cruz, sino que sepa tomarla cada día para seguirte más de cerca.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

DOMINGO VEINTICUATRO DEL TIEMPO ORDINARIO-C
«Se le acercaban todos los publicanos y pecadores para oírle. Pero los fariseos y los escribas murmuraban diciendo: éste recibe a los pecadores y come con ellos. Entonces les propuso esta parábola : ¿Quién de vosotros, si tiene cien ovejas y pierde una, no deja las noventa y nueve entonces el campo y va entonces busca de la que se perdió hasta encontrarla ? Y, cuando la encuentra, la pone sobre sus hombros gozoso, y al llegar a casa, convoca a los amigos y vecinos y les dice: alegraos conmigo, porque he encontrado la oveja que se me perdió. Os digo que habrá entonces el Cielo mayor alegría por un pecador que hace penitencia que por noventa y nueve justos que no la necesitan. ¿Qué mujer, si tiene diez dracmas y pierde una, no enciende una luz y barre la casa y busca cuidadosamente hasta encontrarla? Y cuando la encuentra, reúne a las amigas y vecinas diciéndoles: alegraos conmigo, porque he encontrado la dracma que se me perdió. Así, os digo, es la alegría entre los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente. Dijo también: Un hombre tenía dos hijos; el más joven de ellos dijo a su padre: padre, dame la parte de la hacienda que me corresponde. Y les repartió los bienes. No muchos días después, el hijo más joven, reuniéndolo todo, se fue a un país lejano y malgastó allí su fortuna viviendo lujuriosamente. Después de gastar todo, hubo una gran hambre en aquella región y él empezó a pasar necesidad. Fue y se puso a servir a un hombre de aquella región, el cual lo mandó a sus tierras a guardar cerdos; le entraban ganas de llenar su estómago con las algarrobas que comían los cerdos; y nadie se las daba. Recapacitando, se dijo: ¡cuántos jornaleros en casa de mi padre tienen pan abundante mientras yo aquí me muero de hambre ! Me levantaré e iré a mi padre y le diré: padre, he pecado contra el Cielo y contra ti; ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo; trátame cono a uno de tus jornaleros. Y levantándose se puso en camino hacia la casa de su padre. Cuando aún estaba lejos, lo vio su padre y se compadeció; y corriendo a su encuentro, se le echó al cuello y lo cubrió de besos. Comenzó a decirle el hijo: padre, he pecado contra el Cielo y contra ti; ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo. Pero el padre dijo a sus criados: Pronto, sacad el mejor traje y vestidlo; ponedle un anillo en la mano y sandalias en los pies; traed el ternero cebado y matadlo, y vamos a celebrarlo con un banquete; porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado. Y se pusieron a celebrarlo. El hijo mayor estaba en el campo; al volver y acercarse a casa oyó la música y la danza y, llamando a uno de los criados, le preguntó qué pasaba. Este le dijo: ha llegado tu hermano, y tu padre ha matado el ternero cebado por haberle recobrado sano. Se indignó y no quería entrar, pero su padre salió a convencerlo. El replicó a su padre: mira cuántos años hace que te sirvo sin desobedecer ninguna orden tuya y nunca me has dado ni un cabrito para divertirme con mis amigos. Pero en cuanto ha venido ese hijo tuyo que devoró la fortuna con meretrices, has hecho matar para él el ternero cebado. Pero él le respondió: hijo tú siempre estás conmigo y todo lo mío es tuyo; pero había que celebrarlo y alegrarse porque ese hermano tuyo estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado». (Lucas 15, 1-32)
1º. PARÁBOLA DE LA OVEJA PERDIDA (15, 1-7,)
Un hombre tenía cien ovejas. Pero se le perdió una, se le extravió.
Hay cosas que uno pierde y no debe darle importancia.
Hay cosas que uno incluso «debe perder», por ejemplo la vida: «El que pierde su vida por mí y por el evangelio, ése la gana para la vida eterna» (Marcos 8, 35).
Hay cosas que uno no puede estar dispuesto a perder en modo alguno: su propia alma. «¿De qué le sirve a uno ganar el mundo entero si pierde su alma?» (Lucas 9, 25).
Pero hay cosas también que uno no puede quedarse tranquilo si las pierde, por ejemplo, una oveja de su rebaño, es decir, el alma de los demás, esa alma que debía haber custodiado pues pertenecía al rebaño que Dios mismo le había confiado.
Y con todo, puede ocurrir. ¿Qué hacer entonces? ¡Buscarla!
Poner a buen recaudo las demás y a esa perdida, ¡buscarla!
Pero buscarla «hasta que la encuentra».
Y el «hasta que» no se detiene en el cansancio, ni en las dificultades, ni ante el paso del tiempo.
«Quien busca, encuentra» asegura el Señor.
La única condición para encontrar, la única, es buscar.
La verdad es que si uno ha buscado de esa forma, con ansia, con amor, con confianza, con dolor, encuentra; y cuando encuentra siente colmado su afán, coronada su labor; entonces el sentimiento que predomina es la alegría.
Y la alegría del encuentro, el amor del pastor bueno, reacciona así: A la oveja perdida la toma sobre sus hombros.
Hay en este gesto todo un mundo de misericordia. La misericordia del buen Pastor. Sólo los hombros de Cristo llevan la oveja perdida; sólo los hombros de Cristo llevan la Cruz.
El cristiano está llamado a ser buen pastor. Como Cristo.
La alegría es comunicativa.
El pastor llama a sus amigos y vecinos y les dice: «Alegraos conmigo». Es la fiesta.
Fiesta en la tierra por encontrar la oveja perdida. Fiesta en el cielo por el pecador que se convierte.
2º. PARABOLA DE LA DRACMA PERDIDA (15,8-10)
Una mujer tiene diez dracmas. Quizá son las monedas de su dote de bodas. De pronto se da cuenta de que ha perdido una. ¿Qué hace? Lo primero «enciende una lámpara».
Se trata de una casa pobre la suya, de una sola pieza, sin más hueco de luz que la puerta de entrar y salir. Hay muchos rincones oscuros. Parece lógico hacer así. Encendió una lámpara y la puso en el candelabro para alumbrar y poder ver.
¡Encender una lámpara! ¡Prender una luz! Buen mensaje de esta mujer a todos nosotros.
Es el mensaje del mismo Jesucristo: la vigilancia. «Estén vuestros lomos ceñidos y en vuestras lámparas encendidas. Estad como los siervos que esperan a su Señor» (Lucas 12, 35).
Las lámparas encendidas o las lámparas apagadas acaban marcando el destino eterno del hombre.
Es Cristo quien ilumina la vida.
Y después de encender la lámpara, ¡barrer la casa! Era necesario barrer.
En el evangelio, la moneda -en la que estaba grabada la efigie del Rey- simboliza al hombre, en el que está grabada la imagen de Dios.
¡Cuántas veces esta imagen queda como soterrada en el barro de que estamos hechos! ¡Cuántas veces el polvo del camino llega a ocultar esa moneda del Rey! ¡Hay que barrer! No hay más remedio. Una luz y una escoba.
Eso es todo lo que se necesita para encontrar la moneda, para recuperar la semejanza con Dios en el alma.
La luz es Cristo. La escoba también. Sólo Él ilumina, sólo Él quita la suciedad.
Cuando uno encuentra la moneda del gran Rey hace a todos partícipes de su felicidad: «-¡ Alegraos conmigo!»
Es la alegría de los ángeles de Dios cuando han sido testigos de un alma que se arrepiente, es decir, que utiliza la escoba y enciende la luz.
3º. PARÁBOLA DEL HIJO PRÓDIGO (15, 11-31)
1. Decisión de marcharse de casa.
El hijo pidió: «Dame la parte que me corresponde de los bienes».
Y el Padre le dio la vida. El hijo pidió una parte de las cosas, que eran del Padre. Y el Padre le dio una parte de la vida, de su vida. Algo así como si le arrancase parte de la vida la marcha de su hijo menor.
2. Libertinaje y desenfreno.
El hijo no sólo se marcha sino que se marcha muy lejos, y allí empezó un estilo de vida que el evangelio, con una pincelada magistral, llama sin salvación. Es una vida que está en los antípodas de la salvación.
3. Entrando dentro de sí
Aquella región lejana, a la larga es un país de miseria, de hambre, que nada ni nadie puede saciar. Y aquel muchacho empezó a pasar necesidad.
Y así, tuvo que ponerse a apacentar cerdos, y querría incluso alimentarse con alimento de cerdos... Querría, deseaba, pero no se lo permitían. ¡Nadie se lo daba!
Entonces ocurrió lo extraordinario: Fue hacia sí mismo. Hasta entonces había ido hacia el placer, hacia la lujuria, hacia la inautenticidad.
Esa vida de evasión le había impedido ponerse a pensar.
Ahora en cambio, entró dentro de sí mismo. ¡Qué desolación encontró en su alma!: cerdos, bellotas, hambre, vacío interior... Su alma era como una casa vieja, abandonada, medio derruida, en que hacen nido los murciélagos. Todo había sido arrasado.
El recuerdo de otra casa rica, cálida, acogedora, familiar, le asaltó, por contraste, una y otra vez...
-Allí todo es abundancia, «mientras aquí yo me muero de hambre».
El joven está dentro de su alma y ahí va considerando tantas cosas: El Padre, el hermano mayor, los amigos, los criados... Sobre todo el Padre. Todo cobra color y atractivo irresistible.
Y surge la decisión: «-Me levantaré e iré»...
Un hombre hundido en el fango que toma la decisión de salir de esa situación; un hombre postrado que se levanta. Incluso más: un hombre muerto que surge a la vida.
¡Resucitaré! No me quedaré más en el mundo de los cerdos, de los muertos, de las bellotas. Resucitaré ahora mismo. Saldré de este sepulcro de pecado e iré al mundo de los míos: a mi casa, a mi padre. Y le diré: ¡Padre! ¿Podré llamarlo así? Yo no soy digno de llamarme hijo... ¡Padre! Trátame como a uno de los criados. Más literal aún: hazme criado: hazme como uno de tus jornaleros.
4. Encuentro con el Padre
En este momento la figura del Padre lo llena todo, destacando inmensamente su grandeza.
El hijo «se levantó y vino». Le habrá costado. La penitencia es laboriosa. Levantarse cuesta; ponerse en marcha también. Pero lo hizo.
¿Cómo lo recibiría su Padre? Como hijo seguro que no. ¡Imposible! ¡Después de su comportamiento! Como criado, como jornalero... No, no merecía más. Pero se contentaba con eso, ¡jornalero! Pero ¿y si ni eso? ¿Si el Padre no quería recibirlo en casa? Había ofendido tanto a su Padre... Tanto tiempo lejos. Ni una carta, ni un saludo, ni un recuerdo...
¡Qué equivocados los juicios del pecador acerca de Dios! Porque lo que dice el evangelio es esto: «Estando el joven muy lejos todavía, el Padre lo vio.» Estaba muy lejos. Nadie está tan lejos de Dios como el pecador. Pero nadie está tan cerca del pecador como Dios. Por eso, el Padre lo vio.
Él no veía a Dios. Pero Dios silo veía a él.
Y los sentimientos de Dios se encierran en cuatro verbos: se le conmovieron las entrañas: el estremecimiento del amor; echó a correr hacia el hijo. Es el verbo de los atletas que corrían en el Stadium (1 Corintios 9, 24). Todos corren pero sólo uno recibe el premio: el premio de la carrera de este padre era el más grande: era su hijo; se abalanzó a su cuello, se arrojó. Imposible detenerse; y lo besaba, lo llenaba de besos y cariños, lo mimaba con inmensa ternura.
Parecía que no hacían falta más palabras. Los sentimientos del Padre eran patentes: Aquí no ha pasado nada. Olvida todo lo pasado.
Sólo queda la misericordia, el amor, la reconciliación.
«-Pero yo he pecado contra el cielo y contra ti: ya no merezco llamarme hijo tuyo.»
Por favor, no digas eso a Dios. No es cuestión de méritos ni dignidades. Es que Él es Padre. Y actúa como tal cada vez que el hijo pecador vuelve al hogar.
-De prisa -dijo a los criados. Con urgencia de amor: traed la túnica nueva, la primera en calidad, el primer mandamiento del Amor: traed el primer mandamiento y vestid de Amor a mi hijo.
Y ponedle un anillo en sus dedos, y zapatos en sus pies. Poned detalles y más detalles para la vivencia del Amor. Y matad el ternero cebado para que todo sea fiesta a nuestro alrededor.
Era un hijo muerto que había resucitado; un hijo perdido encontrado otra vez.
Este Padre Dios, esta actitud, es la manifestación más perfecta de la alegría que hay en el cielo por un pecador que se arrepiente.
Veinticuatro Semana del Tiempo Ordinario. Lunes
«Cuando terminó de decir todas estas palabras al pueblo que le escuchaba, entró en Cafarnaún. Había allí un centurión que tenía un criado enfermo y moribundo a quien estimaba mucho. Habiendo oído hablar de Jesús, le envió unos ancianos de los judíos para rogarle que viniera a curar a su criado. Ellos, cuando llegaron junto a Jesús, le rogaban encarecidamente diciendo: «Merece que hagas esto, pues aprecia a nuestro pueblo y él mismo nos ha construido una sinagoga». Jesús, pues, se puso en camino con ellos. Y no estaba ya lejos de la casa cuando el centurión le envió unos amigos para decirle: «Señor no te tomes esa molestia, porque no soy digno de que entres en mi casa, por eso ni siquiera yo mismo me he considerado digno de venir a ti; pero di una palabra y mi criado quedará sano. Pues también yo soy un hombre sometido a disciplina y tengo soldados bajo mis órdenes: digo a éste: ve, y va; y al otro: ven, y viene; y a mi siervo: haz esto, y lo hace». Al oírlo, Jesús quedó admirado de él, y volviéndose a la multitud que le seguía, dijo: «Os digo que ni aun en Israel he hallado tanta fe». Y cuando volvieron a casa, los enviados encontraron sano al siervo. (Lucas 7,1-10)
1º. Jesús, te diriges a la casa del centurión por la insistencia de unos ancianos judíos que te piden ese favor.
El centurión es una buena persona, respetuoso con el pueblo judío, a pesar de ser oficial de un ejército extranjero.
Además, no pide para sí, sino para su criado a «quien estimaba mucho.»
Jesús, de la misma manera que el centurión buscó la intercesión de personas que estaban más cerca de Ti, quieres que yo también busque la intercesión de los santos.
Los santos -especialmente la Virgen María, tu madre- al estar muy cerca de Ti, me pueden ayudar a presentarte mis necesidades o las de los que conviven conmigo.
«Por el hecho de que los del cielo están más íntimamente unidos a Cristo, consolidan más firmemente a toda la Iglesia en la santidad... no dejan de interceder por nosotros ante el Padre. Presentan por medio del único Mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús, los méritos que adquirieron en la tierra... Su solicitud fraterna ayuda, pues, mucho a nuestra debilidad». (CEC- 956).
Sin embargo, Jesús, lo que realmente te remueve y provoca el milagro es la gran fe del centurión: «os digo que ni aun en Israel he hallado tanta fe.»
Fe que, por ser auténtica, está basada en la humildad: «no soy digno de que entres en mi casa».
Sin la virtud humana de la humildad, es difícil que me concedas la virtud sobrenatural de la fe.
2º. «Pásmate ante la bondad de Dios, porque Cristo quiere vivir en ti..., también cuando percibes todo el peso de la pobre miseria, de esta pobre carne, de esta vileza, de este pobre barro.
-Sí, también entonces, ten presente esa llamada de Dios: Jesucristo, que es Dios, que es Hombre, me entiende y me atiende porque es mi Hermano y mi Amigo». (Forja.-182).
Jesús, te quiero poco: no sé corresponder a tu Amor.
Soy de carne y «de orgullo»: a la que me descuido, sólo me importan mis planes, mis gustos, mis apetencias.
Me olvido de Ti, de lo que me pides, y voy a la mía.
Y luego, me arrepiento y siento el peso de la pobre miseria, de esta pobre carne, de esta vileza, de este pobre barro.
En esos momentos de íntima conversión, me dirijo a Ti como el centurión: «no soy digno de que entres en mi casa».
No merezco recibirte en la Comunión; me veo manchado: mi alma no está en condiciones de recibir al Autor de la gracia.
Pero sé que si me arrepiento con humildad y recibo el sacramento de la confesión, Tú me entiendes y me atiendes -me perdonas- porque, además de Dios, eres mi Hermano y mi Amigo.
Jesús, una vez limpio te puedo recibir en la Comunión, y entonces Tú me llenas con tu gracia y con tu fortaleza y con tu amor.
Pásmate ante la bondad de Dios, porque Cristo quiere vivir en ti...
Jesús, quieres vivir en mí.
Que no te cierre las puertas, que busque la intercesión de la Virgen y de los santos, que trate de hacer buenas obras y que imite al centurión en su fe y humildad.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Veinticuatro Semana del Tiempo Ordinario. Martes
«Sucedió, después, que marchó a una ciudad llamada Naín, e iban con él sus discípulos y una gran muchedumbre. Al acercarse a la puerta de la ciudad, he aquí que llevaban a enterrar un difunto, hijo único de su madre, que era viuda, y la acompañaba una gran muchedumbre de la ciudad. Al verla, el Señor se compadeció de ella y le dijo: «No llores». Se acercó y tocó el féretro. Los que lo llevaban se detuvieron; y dijo: «Muchacho, a ti te digo, levántate». Y el que estaba muerto se incorporó y comenzó a hablar; y se lo entregó a su madre. Y se llenaron todos de temor y glorificaban a Dios diciendo: «Un gran profeta ha surgido entre nosotros, y Dios ha visitado a su pueblo». Esta fama acerca de él se divulgó por toda Judea y por todas las regiones vecinas.» (Lucas 7, 11-17)
1º. Jesús, llegas a Naín acompañado de «una gran muchedumbre».
Y en la puerta de la ciudad te encuentras a aquella viuda que viene con otra gran muchedumbre.
Dos muchedumbres; y en medio Tú, la viuda y el muchacho recién fallecido.
Sin embargo, no son las muchedumbres lo que te mueve, sino el dolor de aquella mujer que había perdido a su hijo único.
Jesús, Tú entiendes de sufrimientos, de soledad, de dolor.
Has querido pasar por todas estas experiencias tan humanas hasta el límite, de modo que yo aprenda también a saber sufrir con sentido sobrenatural.
Tú sufres cuando sufro; si permites aquel dolor físico o moral es porque le puedo -y le debo- sacar un mayor provecho espiritual.
Para ello, he de ofrecerte aquella dificultad, uniéndome a Ti en la cruz, por la salvación de los demás y el bien de la Iglesia.
«El sufrimiento es también una realidad misteriosa y desconcertante. Pues bien, nosotros, cristianos, mirando a Jesús crucificado encontramos la fuerza para aceptar este misterio. El cristiano sabe que, después del pecado original, la historia humana es siempre un riesgo; pero sabe también que Dios mismo ha querido entrar en nuestro dolor; experimentar nuestra angustia, pasar por la agonía del espíritu y del desgarramiento del cuerpo. La fe en Cristo no suprime el sufrimiento, pero lo ilumina, lo eleva, lo purifica, lo sublima, lo vuelve válido para la eternidad.» (Juan Pablo II).
2º. «Jesús ve la congoja de aquellas personas, con las que se cruzaba ocasionalmente. Podía haber pasado de largo, o esperar una llamada, una petición. Pero ni se va ni espera. Toma la iniciativa, movido por la aflicción de una mujer viuda, que había perdido lo único que le quedaba, su hijo. El evangelista explica que Jesús se compadeció: quizá se conmovería también exteriormente, como en la muerte de Lázaro. No era, no es Jesucristo insensible ante el padecimiento, que nace del amor; ni se goza en separar a los hijos de los padres: supera la muerte para dar la vida, para que estén cerca los que se quieren, exigiendo antes y a la vez la preeminencia del Amor divino que ha de informar la auténtica existencia cristiana.
Cristo conoce que le rodea una multitud, que permanecerá pasmada ante el milagro e irá pregonando el suceso por toda la comarca. Pero el Señor no actúa artificialmente, para realizar un gesto: se siente sencillamente afectado por el sufrimiento de aquella mujer; y no puede dejar de consolarla. En efecto, se acercó a ella y le dijo: «No llores». Que es como darle a entender: no quiero verte en lágrimas, porque yo he venido a traer a la tierra el gozo y la paz. Luego tiene el lugar el milagro, manifestación del poder de Cristo Dios. Pero antes fue la conmoción de su alma, manifestación evidente de la ternura del Corazón de Cristo Hombre». (Es Cristo que pasa.-166).
Jesús, no eres sólo Dios; eres también hombre.
Por eso me quieres como me quieren los hombres: te alegra lo que me alegra, y te hace sufrir lo que me hace sufrir.
Pero como los buenos padres cuando piden algún esfuerzo a sus hijos por su propio bien, para educarlos, a veces me pides algún pequeño o gran sacrificio, para que me una más a tu cruz, a Ti.
Jesús, dame la fortaleza y la visión sobrenatural necesarias para aceptar siempre cualquier sufrimiento que encuentre en mi camino.
Hazme entender, en esos momentos difíciles y oscuros, que sólo en el Cielo no hay problemas, y que el sacrificio en la tierra es una oportunidad de abrazarte amorosamente en la Cruz.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Veinticuatro Semana del Tiempo Ordinario. Miércoles
«Así pues, ¿a quién diré que son semejantes los hombres de esta generación? ¿A quién se parecen? Son semejantes a los niños sentados en la plaza y que se gritan unos a otros aquello que dice: "Hemos sonado la flauta y no habéis danzado, hemos cantado lamentaciones y no habéis llorado". Porque llegó Juan el Bautista, que no comía pan ni bebía vino, y decís: "Tiene demonio". Llegó el Hijo del Hombre, que come y bebe, y decís: "He aquí un hombre comilón y bebedor, amigo de publicanos y de pecadores". Y la sabiduría ha sido justificada por todos sus hijos». (Lucas 7, 31-35)
1º. Jesús, te lamentas ante la incredulidad de los judíos, después de tantos signos que habías realizado para convertirlos.
Has satisfecho sus necesidades más materiales -pan, salud- y no te lo han agradecido: «hemos sonado la flauta y no habéis cantado».
Vas a morir por ellos, y no se mueven a compasión: «hemos cantado lamentaciones y no habéis llorado».
 Has compartido mis alegrías y mis penas para que responda, para que -agradecido por lo mucho que me amas- me esfuerce yo también en amarte.
Jesús, a veces algunos se quejan de que Dios se esconde.
Si a Dios le preocupamos tanto -dicen- que lo demuestre...
Pero ¿qué más puedes hacer?
Te has hecho hombre para redimimos del pecado y hacemos hijos de Dios.
Lo que ocurre es que somos como niños pequeños, que no se dan cuenta del amor que les tienen sus padres y se quejan ante cualquier capricho que -por su bien- sus padres no les conceden.
Jesús, me has enseñado con tu vida que no puedo discriminar a nadie, que mi amor de hijo de Dios es universal.
Tú eras amigo de todos: «de publicanos y pecadores».
Por eso no es cristiano despreciar a nadie en particular, ni tampoco a grupos de personas en general: los de un país, los de una raza, los de un equipo de fútbol, los de un partido político.
Cada persona en cada uno de estos grupos puede ser mejor o peor, pero no me toca a mi juzgarlas, y menos aún generalizar.
«La igualdad entre los hombres se deriva esencialmente de su dignidad personal y de los derechos que dimanan de ella» (CEC-1935).
Aunque es natural que se formen distintos grupos entre personas de una sociedad, ya sea por la raza, por la cultura, por la profesión o por las preferencias, debo recordar siempre que, por debajo de estas diferencias superficiales, existe una unidad fundamental: todos somos hijos de un mismo Padre y, por tanto, hermanos.
2º. «El día que te levantes de la mesa sin haber hecho una pequeña mortificación has comido como un pagano» (Camino.-681)
Jesús, la gente te ve comer y beber con normalidad, sin hacer cosas raras.
Por eso te llegan a tachar de «comilón y bebedor».
Sin embargo, no te dejarías llevar por el instinto del gusto, sino que te alimentarías con moderación, con el señorío del que domina sus propios apetitos.
Yo también debo aprender a comer y beber así: sin rarezas, pero con moderación.
Jesús, si quiero imitarte he de vivir siempre con naturalidad, sin hacer cosas llamativas o raras.
Tú te comportaste como uno más: en tu infancia y juventud, trabajando en el taller de José; incluso en tus años de vida pública, conviviendo con todos, comiendo, bebiendo, descansando, etc.
Sin embargo, en medio de esa naturalidad, quieres que sea un alma penitente: que sepa tomar la cruz cada día ofreciéndote pequeños sacrificios.
De este modo, me uno más a Ti en la cruz, y te pido perdón por mis pecados y los de los demás.
Una buena ocasión para ofrecerte pequeños sacrificios sin que se enteren los demás -con naturalidad- es la comida.
Jesús, te tacharon «comilón y bebedor», mientras que Tú vivías con perfección la virtud de la sobriedad.
Está claro que no se trata de hacer cosas espectaculares.
Para vivir esta virtud en las comidas con naturalidad, basta con que coma un poco más de lo que me gusta menos o un poco menos de lo que me gusta más.
De esta manera, en cada comida estoy haciendo una pequeña mortificación que me une más a Ti, enrecia mi voluntad y me da el señorío sobre mis apetitos que es propio de los hijos de Dios.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Veinticuatro Semana del Tiempo Ordinario. Jueves
«Uno de los fariseos le rogaba que comiera con él; y entrando en casa del fariseo se sentó a la mesa. Y he aquí que había en la ciudad una mujer pecadora que, al enterarse que estaba sentado a la mesa en casa del fariseo, llevó un vaso de alabastro con perfume, se puso detrás a sus pies llorando y comenzó a bañarlos con sus lágrimas, los enjugaba con sus cabellos, los besaba y los ungía con el perfume. Viendo esto el fariseo que lo había invitado, decía para sí: «Si éste fuera profeta, sabría con certeza quién y qué clase de mujer es la que le toca: que es una pecadora». Jesús tomó la palabra y dijo: «Simón, tengo que decirte una cosa». Y él contestó: «Maestro, di». «Un prestamista tenía dos deudores: el uno le debía quinientos denarios, y el otro cincuenta. No teniendo éstos con qué pagar, se lo perdonó a los dos. ¿Cuál de ellos le amará más?». Simón contestó: «Estimo que aquel a quien perdonó más». Entonces Jesús le dijo: «Has juzgado con rectitud». Y vuelto hacia la mujer; dijo a Simón: «¿Ves a esta mujer? Entré en tu casa y no me diste agua para los pies; ella en cambio ha bañado mis pies con sus lágrimas y los ha enjugado con sus cabellos. No me diste el beso; pera ella, desde que entré no ha dejado de besar mis pies. No has ungido mi cabeza con óleo; ella en cambio ha ungido mis pies con perfume. Por eso te digo: le son perdonados sus muchos pecados, porque ha amado mucho. Aquel a quien menos se perdona menos ama». Entonces le dijo a ella: «Tus pecados quedan perdonados». Y los convidados comenzaron a decir entre sí: «¿Quién es éste que hasta perdona los pecados?». Él dijo a la mujer: «Tu fe te ha salvado; vete en paz». (Lucas 7,36-50)
1º. Jesús, perdonas los pecados de esa mujer pecadora porque ha demostrado su amor y su dolor con hechos concretos.
Además, no tiene vergüenza para manifestar públicamente su conversión, como público era también su pecado.
Tú conocías su arrepentimiento antes de que viniera a la casa de Simón, pero esperas a que lo manifieste en tu presencia antes de perdonarla.
Jesús, algunos piensan que se pueden confesar «directamente» contigo, sin necesidad de manifestar su arrepentimiento en la confesión.
Pero Tú, que eres el que perdonas, tienes el derecho de establecer el procedimiento para perdonar.
Y para ello has instituido el Sacramento de la Penitencia.
Además, como cristianos, al pecar ofendemos también a la Iglesia, y es justo que sea uno de sus ministros el que, en tu nombre, tenga la capacidad de borrar ambas culpas.
«Al hacer partícipes a los Apóstoles de su propio poder de perdonar los pecados, el Señor les da también la autoridad de reconciliar a los pecadores con la Iglesia. Esta dimensión eclesial de su tarea se expresa particularmente en las palabras solemnes de Cristo a Simón Pedro: A ti te daré las llaves del Reino de los cielos; y lo que atares en la tierra quedará atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos» (CEC-1444).
2º. «No te preocupen esas contradicciones, esas habladurías: ciertamente trabajamos en una labor divina, pero somos hombres... Y resulta lógico que, al andar; levantemos el polvo del camino.
Eso que te molesta, que te hiere..., aprovéchalo para tu purificación y, si es preciso, para rectificar» (Surco.-908).
Jesús, Simón no es sincero contigo: está juzgando torcidamente en su interior, mientras por fuera te ofrece amablemente un banquete.
Es la actitud propia del soberbio que se cree por encima, en posesión de la verdad.
«No juzguéis y no seréis juzgados» (Lucas 6,37), me recuerdas.
Si veo alguna falta, en vez de murmurar, lo que debo hacer es comentársela a esa persona con intención de ayudar, como Tú hiciste con Simón: le comentaste todas sus faltas de delicadeza sin amargura, sin enfado, con amabilidad.
Jesús, no me puede extrañar que, si me decido a vivir en serio mi vida cristiana, alguna gente a mi alrededor pensará -y hablará- mal de mí.
Sencillamente, no todos entienden el camino de santidad en medio del mundo: una lucha personal, interior, sin hacer cosas raras.
Que no me preocupe si no entienden.
Esas contradicciones me sirven para mi purificación y, si es preciso, para rectificar.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Veinticuatro Semana del Tiempo Ordinario. Viernes
«Sucedió, después, que él recorría ciudades y aldeas predicando y anunciando la buena nueva del Reino de Dios; le acompañaban los doce y algunas mujeres que habían sido libradas de espíritus malignos y de enfermedades: María, llamada Magdalena, de la que habían salido siete demonios; y Juana, mujer de Cusa, administrador de Herodes; y Susana, y otras muchas que le asistían con sus bienes.» (Lucas 8, 1-3)
1º. Jesús, en tus recorridos por toda Judea y Galilea no caminas solo.
Contigo viajan los apóstoles y otros discípulos, entre los que el Evangelio de hoy destaca algunas mujeres que habías curado «y otras muchas que le asistían con sus bienes».
Hombres y mujeres a tu servicio, siguiéndote de cerca, entregándote sus bienes y sus vidas para colaborar en el anuncio de «la buena nueva del Reino de Dios.»
Jesús, en este grupo de discípulos veo una imagen de lo que es la Iglesia: mujeres y hombres que te siguen de cerca, que te acompañan en tu misión salvífica, y que te sirven con sus bienes.
Por ser cristiano, yo también estoy llamado a acompañarte y a servirte.
Y esto lo puedo hacer en cualquier circunstancia y condición: estudiando o trabajando, siendo soltero o casado, gozando de salud o padeciendo enfermedad.
Jesús, ¡qué les debías contar a esos discípulos tuyos -hombres y mujeres- en los momentos de calma e intimidad!
Además de charlas y tertulias agradables y entretenidas, les hablarías a solas para encenderlos de vibración apostólica, para darles confianza, para explicarles lo que no entendieran y para exigirles una mayor correspondencia.
Igualmente haces conmigo en estos ratos de oración: me hablas a solas, me enciendes, me explicas lo que no entiendo y me exiges.
2º. «Fíjate bien: hay muchos hombres y mujeres en el mundo, y ni a uno solo de ellos deja de llamar el Maestro. Les llama a una vida cristiana, a una vida de santidad, a una vida de elección, a una vida eterna» (Surco.-13).
Jesús, en cada tiempo histórico quieres tener a tu lado hombres y mujeres fieles en los que te puedas apoyar para difundir tu mensaje.
Como a los apóstoles y a las santas mujeres que te acompañaban, hoy también llamas a cada uno para que te siga, para que viva una vida cristiana, una vida de santidad, una vida de elección.
Jesús, no quiero rechazar tu llamada, no quiero dejarte solo.
Quiero acompañarte, ayudarte, servirte con lo que tengo -con mis bienes- y con lo que soy.
El modo de acompañarte, Jesús, no es único.
Lo importante es tenerte presente durante todo el día, hacer todas las cosas por Ti.
En mi trabajo, en mi estudio; en mis relaciones profesionales, familiares y sociales; en mis ratos de diversión y descanso, he de intentar hacerlo todo lo mejor posible, para podértelo ofrecer, como Abel, que te ofrecía lo mejor que tenía, y como las santas mujeres que te ofrecían sus bienes.
Jesús, la vida de santidad a la que me llamas consiste en tratar de hacer siempre tu voluntad.
Para ello necesito estar cerca de Ti, acompañarte en el sagrario, recibirte en la comunión.
Por eso, la oración y la comunión son medios insustituibles para vivir una vida cristiana.
Y luego, durante el día, debo ingeniármelas para acordarme frecuentemente de que Tú estás a mi lado, y yo al tuyo: teniendo una imagen de la Virgen en mi mesa de trabajo, en mi cuarto, en mi cartera...; ofreciéndote cada hora lo que voy a hacer en ese rato; repitiendo de vez en cuando alguna jaculatoria o pidiéndote por alguna intención.
Jesús, aunque por ser Dios no tienes necesidad de nada, Tú quieres que te siga y te sirva para darme mucho más de lo que yo pueda entregarte.
«El concede su benevolencia a los que le sirven por el hecho de servirle, y a los que le siguen por el hecho de seguirle, pero no recibe de ellos beneficio alguno porque es perfecto y no tiene ninguna necesidad. Si Dios solicita el servicio de los hombres es para poder, siendo bueno y misericordioso, otorgar sus beneficios a aquellos que perseveran en su servicio» (San Ireneo).
Jesús, a mí también me has curado de muchas enfermedades y me has librado de muchos peligros.
Que me decida de una vez a seguirte para anunciar «la buena nueva del Reino de Dios», para ser apóstol en el mundo que me ha tocado vivir.
Sé que al darte lo que tengo -mi tiempo, mis ilusiones- no estoy haciendo un sacrificio sobrehumano: estoy dándote lo que te corresponde porque es tuyo.
Además, Tú premias mi generosidad con el ciento por uno en la tierra y con la vida eterna en el cielo.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Veinticuatro Semana del Tiempo Ordinario. Sábado
«Reuniéndose una gran muchedumbre que de todas las ciudades acudía a él, dijo esta parábola: «Salió el sembrador a sembrar su semilla; y al sembrar, parte cayó junto al camino, y fue pisoteada y se la comieron las aves del cielo; parte cayó sobre terreno rocoso y una vez nacida se secó por falta de humedad; parte cayó en medio de las espinas y habiendo crecido con ella las espinas la sofocaron; y parte cayó en la tierra buena, y una vez nacida dio fruto al ciento por uno». Dicho esto exclamó: «El que tenga oídos para oír, oiga». Entonces sus discípulos le preguntaron qué significaba esta parábola. Él les dijo: «A vosotros os ha sido dado entender los misterios del Reino de Dios; a los demás, sólo a través de parábolas, de modo que viendo no vean y oyendo no entiendan. El sentido de la parábola es éste: la semilla es la palabra de Dios. Los que están junto al camino son aquellos que han oído; pero viene luego el diablo y se lleva la palabra de su Corazón, no sea que creyendo se salven. Los que cayeron sobre terreno rocoso son aquellos que, cuando oyen, reciben la palabra con alegría, pero no tienen raíces; ellos creen durante algún tiempo, pero a la hora de la tentación se vuelven atrás. La que cayó entre espinas son los que oyeron, pero en su caminar se ahogan a causa de las preocupaciones, riquezas y placeres de la vida y no llegan a dar fruto. Pero la que cayó en tierra buena son los que oyen la palabra con un corazón bueno y generoso, la conservan y dan fruto mediante la paciencia». (Lucas 8,4-15)
1º. Jesús, me quieres dejar claro que cuando la semilla no da el fruto esperado, no es por culpa de la sernilla, sino de la tierra en la que se encuentra.
De la misma manen ocurre con tu palabra, pues «la semilla es la palabra de Dios».
Si la gente no te sigue, no es por culpa de tu doctrina, sino porque no reciben tu palabra con un corazón bueno y generoso.
+En el primer caso -los que están junto al camino- tu palabra se queda en la superficie.
Esas personas sólo captan lo más superficial de tu mensaje, interpretando la religión en clave política o económica.
+En el segundo caso -el terreno rocoso- tu palabra penetra más profundamente, pero no echa raíces.
En un principio esas personas reciben la palabra con alegría, tal vez movidos por su atractivo sentimental, psicológico o sociológico.
Pero a la hora de la tentación se vuelven atrás.
+En el tercer caso -la que cayó entre espinas- tu semilla echa raíces, pero también echan raíces otras semillas.
Es el caso de los que entienden la palabra de Dios, pero no tienen la fortaleza ni la prudencia de evitar las tentaciones del mundo: preocupaciones, riquezas y placeres de la vida.
Unos ponen el trabajo o el estudio por delante de Dios; otros no luchan contra la comodidad, la sensualidad o la avaricia.
Y se ahogan espiritualmente, porque el corazón no da para tantos dueños.
2º. «Salió el sembrador a sembrar, a echar a voleo la semilla en todas las encrucijadas de la tierra... -¡Bendita labor la nuestra!: encargarnos de que, en todas las circunstancias de lugares y épocas, arraigue, germine y dé fruto la palabra de Dios ». (Forja.-970).
Jesús, esperas de mí que ponga mi buena tierra, para que la semilla de tu gracia dé fruto mediante la paciencia, venciendo las dificultades del ambiente y de mi propia flaqueza.
Sólo si tu semilla arraiga de verdad en mi vida, podré encargarme de que arraigue, germine y dé fruto en los demás.
«El modelo perfecto de esta espiritualidad apostólica es la Santísima Virgen María, Reina de los Apóstoles, la cual mientras vivió en este mundo una vida igual a la de los demás, llena de preocupaciones familiares y de trabajos, estaba constantemente unida con su Hijo y cooperó de modo singularísimo a la obra del Salvador». (Vaticano II.-A. A.-4).
María, tú eres modelo de tierra buena: tú supiste cultivar -con oración y lucha interior- un corazón bueno y generoso, entregado al cumplimiento de la vocación que habías recibido.
Por eso has dado el mayor fruto, el fruto de tu vientre, Jesús.
Ayúdame a ser generoso con Dios, para que también yo pueda dar el fruto que Él me pide.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.