Meditaciones semana 26ª del Tiempo ordinario
Domingo, ciclo A
Domingo, ciclo B
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Tomado de Almudi.org
DOMINGO VEINTISÉIS DEL TIEMPO ORDINARIO-A
«¿Qué os parece? Un hombre tenía dos hijos; dirigiéndose al primero, le mandó: Hijo, ve hoy a trabajar en la viña. Pero él le contestó: No quiero. Sin embargo se arrepintió después y fue. Dirigiéndose entonces al segundo, le dijo lo mismo. Este le respondió: Voy, señor; pero no fue. ¿Cuál de los dos hizo la voluntad del padre? El primero, dijeron ellos. Jesús prosiguió: En verdad os digo que los publicanos y las meretrices os van a preceder en el Reino de Dios. Porque vino Juan a vosotros por camino de justicia y no le creísteis; en cambio, los publicanos y las meretrices le creyeron. Pero vosotros, ni siquiera viendo esto, os movisteis después a penitencia para poder creer en él.» (Mateo 21, 28-32)
1º. Jesús, otra vez me recuerdas que las palabras solas no sirven.
Es mejor aquel que dijo que no, pero luego se arrepintió y obedeció a su padre, que el que dijo que sí pero no hizo nada.
No halagas a los publicanos y meretrices por lo que hacían antes, sino porque se arrepintieron y creyeron, y cambiaron de vida: «se movieron a penitencia para poder creer»
Jesús, veo que me falta fe.
Yo también quiero creer a Juan, que te anuncia como el Mesías, el Hijo de Dios.
Y Juan me da el consejo oportuno: «vino Juan a vosotros por camino de justicia».
El camino de la justicia significa el camino de la virtud, el camino de la santidad.
«El hombre justo, evocado con frecuencia en las Sagradas Escrituras, se distingue por la rectitud habitual de sus pensamientos y de su conducta con el prójimo» (CEC-1807).
Ese camino se recorre empezando por la conversión y la penitencia.
Pero los judíos, no siguieron el consejo de Juan: «no se movieron a penitencia para poder creer»; y sin penitencia y mortificación, es imposible creer.
Puede ser un sacrificio en las comidas, en el orden, en el trabajo, en detalles de servicio en casa, etc.
2º. «Hemos de recordarnos y de recordar a los demás que somos hijos de Dios, a los que, como a aquellos personajes de la parábola evangélica, nuestro Padre nos ha dirigido idéntica invitación: «hijo, ve a trabajar a mi viña». Os aseguro que, si nos empeñamos diariamente en considerar así nuestras obligaciones personales, como un requerimiento divino, aprenderemos a terminar la tarea con la mayor perfección humana y sobrenatural de que seamos capaces. Quizá en alguna ocasión nos rebelemos -como el hijo mayor que respondió: «no quiero»-, pero sabremos reaccionar; arrepentidos, y nos dedicaremos con mayor esfuerzo al cumplimiento del deber» (Amigos de Dios.-57)
Jesús, eres Tú el que me dices hoy: «ve a trabajar a mi viña.»
Y Tu viña es ese trabajo de cada día que debo hacer y en el que Tú me esperas.
Ahí es donde debo santificarme, ahí es donde debo vencer mi comodidad, mis gustos, mi egoísmo, tratando de hacer esa tarea con la mayor perfección humana y sobrenatural de que sea capaz.
Y si alguna vez me canso y digo: «no quiero», perdóname y ayúdame a reaccionar, ofreciéndote ese pequeño vencimiento por amor a Ti.
La mejor preparación para la Navidad es esa continua lucha, llena de pequeñas conversiones, de pequeños vencimientos.
Jesús, quiero ser un buen hijo, un hijo que intente cumplir la «voluntad del padre.»
Un hijo que diga siempre que sí a tu voluntad; y si alguna vez digo que no, ayúdame a pedir perdón -a través del sacramento de la penitencia- y a volver de nuevo a trabajar en tu viña.
Esa meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

DOMINGO VEINTISÉIS DEL TIEMPO ORDINARIO-B
«Juan le dijo: «Maestro, hemos visto a uno expulsando demonios en tu nombre y se lo hemos prohibido, porque no viene con nosotros». Jesús contestó: «No se lo prohibáis, pues no hay nadie que haga un milagro en mi nombre y pueda a continuación hablar mal de mí: el que no está contra nosotros, está con nosotros. Y cualquiera que os dé de beber un vaso de agua en mi nombre, porque sois de Cristo, en verdad os digo que no perderá su recompensa. Y al que escandalice a uno de estos pequeños que creen en mí, más le vale que le pongan al cuello una piedra de molino, de las que mueve un asno, y sea arrojado al mar. Y si tu mano derecha te escanda liza, córtala: más te vale entrar manco en la Vida que con las dos manos ir al infierno, al fuego inextinguible. Y si tu pie te escandaliza, córtatelo: más te vale entrar cojo en la Vida que con dos pies ser arrojado a la gehena del fuego inextinguible. Y si tu ojo te escandaliza, sácatelo: más te vale entrar tuerto en el Reino de Dios que con los dos ojos ser arrojado al fuego del infierno, donde su gusano no muere y el fuego no se apaga». (Marcos 9, 38-43,45. 47-48)
1º. Jesús, en el mundo hay muchos que actúan «en tu nombre», es decir, son cristianos y, sin embargo, no pertenecen a la Iglesia católica.
¿Cuál ha de ser mi postura ante los cristianos no católicos?
Hoy me enseñas a querer y respetar a todos los que te buscan con sincero corazón, pues «el que no está contra nosotros, está con nosotros».
Todos los cristianos, a pesar de las rupturas existentes, formamos una unidad y hemos de ser ejemplo de comprensión y amor para el resto de los hombres.
«Además, los que nacen hoy en las comunidades surgidas de tales rupturas y son instruidos en la fe de Cristo, no pueden ser acusados del pecado de la separación y la Iglesia católica los abraza con respeto y amor fraternos... Justificados por la fe en el bautismo, se han incorporado a Cristo; por tanto, con todo derecho se honran con el nombre de cristianos y son reconocidos con razón por los hijos de la Iglesia católica como hermanos en el Señor» (CEC-818).
Sin embargo, Tú has fundado Una sola Iglesia, que es Santa -por su origen, su fin, y sus medios para alcanzar la santidad: los sacramentos, Católica -que significa universal y Apostólica -unida a los apóstoles y a sus sucesores los obispos, especialmente al Obispo de Roma, sucesor de Pedro: el Papa-.
Los cristianos que se han separado de tu Iglesia, aunque mantengan parte de la verdadera fe, no tienen los mismos medios y ayudas espirituales que tenemos los católicos.
Por ello es bueno rezar para que retornen de nuevo a tu Iglesia.
2º. «Chapoteas en las tentaciones, te pones en peligro, juegas con la vista y con la imaginación, charlas de... estupideces. -Y luego te asustas de que te asalten dudas, escrúpulos, confusiones, tristeza y desaliento.
Has de concederme que eres poco consecuente» Surco.-132).
«Y si tu ojo derecho te escandaliza, sácatelo».
Jesús, si tuviera que interpretar literalmente el Evangelio no sé qué sería de mí...
Por suerte, has dejado al Magisterio de la Iglesia la potestad de enseñar el sentido auténtico de las Escrituras.
Y la Iglesia me enseña que no se trata de arrancar los sentidos, sino de mantenerlos a raya, para que no caiga en la tentación.
«Chapoteas en las tentaciones».
Jesús, hoy me hablas precisamente contra esta conducta poco consecuente con mi vida de hijo de Dios.
Es la conducta típica del que se conforma con no hacer nada malo -ni tampoco nada bueno- y luego se excusa cuando cae en la tentación diciendo «yo no quería»...
Esa persona no quería pecar, pero tampoco quiso poner los medios para alejarse de las tentaciones.
Y por eso -si no cambia- merecerá el castigo propio de los que no te han sabido amar sobre todas las cosas.
Jesús, me alertas para que me tome en serio mi vida cristiana, para que no me conforme con «ir tirando», con andar en la cuerda floja, sino que me decida a amarte con obras y de verdad.
Sin embargo, no me dejas solo en esta lucha cristiana: cuento con tu gracia, especialmente con la que recibo en la Comunión y en la Confesión.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

DOMINGO VEINTISÉIS DEL TIEMPO ORDINARIO-C
«Había un hombre rico que vestía de púrpura y lino finísimo, y cada día celebraba espléndidos banquetes. Un pobre, en cambio, llamado Lázaro, yacía sentado a su puerta, cubierto de llagas, deseando saciarse de los desperdicios que caían de la mesa del rico y nadie se los daba. Y hasta los perros acercándose le lamían sus llagas. Sucedió, pues, que murió el pobre y fue llevado por los ángeles al seno de Abrahán; murió también el rico y fue sepultado. Estando en el infierno, en medio de los tormentos, levantando sus ojos vio a lo lejos a Abrahán y a Lázaro en su seno; y gritando, dijo: padre Abrahán, ten piedad de mí y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, porque estoy atormentado en estas llamas. Le contestó Abrahán: hijo, acuérdate que tú recibiste bienes durante tu vida y Lázaro, en cambio, males; ahora, pues, aquí él es consolado y tú atormentado. Además de todo esto, entre vosotros y nosotros hay interpuesto un gran abismo, de modo que los que quieren atravesar de aquí a vosotros, no pueden; ni pueden pasar de ahí a nosotros. Y le dijo: te ruego entonces, padre, que le envíes a casa de mi padre, pues tengo cinco hermanos, para que les advierta y no vengan también a este lugar de tormentos. Pero le replicó Abrahán: Tienen a Moisés y a los Profetas. !Que los oigan! El dijo: no, padre Abrahán; pero si alguno de entre los muertos va a ellos, se convertirán. Y les dijo: si no escuchan a Moisés y a los Profetas, tampoco se convencerán aunque uno de los muertos resucite». (Lucas 16, 19-31)
1. Dos hombres: Epulón y Lázaro
Epulón no es nombre propio. Y de él se dicen estos detalles:
-Era rico, uno de aquellos sobre los que recaía la maldición de Jesucristo: «Ay de vosotros los ricos...» (Lucas 6, 24).
-Se vestía de púrpura y lino.
-Banqueteaba espléndidamente cada día.
Éstos son los rasgos que lo caracterizaban. Es su definición real.
Toda su riqueza, todos sus haberes, todo su dinero, no tenía otra finalidad que su propio bienestar, su egoísmo, su placer, su comodidad, sus francachelas, su molicie. Él era el centro.
Desaparecen de su horizonte los demás, las necesidades de los demás. Sólo cuenta él y su comodidad, su regalo, su provecho personal.
Dios desaparece de su horizonte.
Casi a su lado, junto a su portal, estaba tirado un pobre llamado Lázaro. Estaba lleno de llagas. Y sería feliz si pudiese comer las migajas que caían en el suelo.
La contraposición entre ambos personajes aparece de manifiesto:
El primero era rico; Lázaro era pobre.
Aquél cubría su cuerpo con púrpura y lino, éste estaba cubierto de úlceras y llagas. Nadie conectaba con su necesidad. Era ignorado absolutamente.
Únicamente unos perros venían a lamerle las llagas.
Los hombres no venían, venían los perros.
También esta contraposición es pretendida por san Lucas: unos perros y unos hombres comparados acerca de la caridad. Y ganan los perros: tenían más corazón, más compasión, más sentimientos que los hombres.
2. La muerte
Un solo versículo para describir la muerte de ambos.
-Murió el pobre! y fue llevado por los ángeles! al seno de Abraham.
-Murió el rico! y fue sepultado! en el infierno.
Ambos murieron, el pobre y el rico. Ahí, en el hecho de morir, no hubo diferencia alguna. ¡Murieron!
Pero inmediatamente después de la muerte, la palabra siguiente, el acto a continuación, es ya absolutamente diferente. Uno fue llevado por los ángeles al seno de Abraham y el otro se hundió en el infierno.
La salvación es compañía de amigos, de ángeles, es gozo compartido, es cortejo de gloria, es alegría solidaria.
La condenación es soledad, es tristeza, angustia interior, agonía perpetua del alma.
La salvación es el seno de Abrahán es decir, regazo de amor; la condenación es el Hades, es decir, una mansión de tinieblas. 
3.La eternidad.
El evangelio nos ofrece a continuación unos datos que, sin ser históricos, encierran una gran enseñanza. Podría ser algo así como el retrato de un condenado.
-La primera pincelada es ésta: «De lejos, muy de lejos, vio a Abraham y a Lázaro en su seno».
Este verbo significa «ver» lo que se ha perdido. Es el conocimiento que un condenado puede tener de lo que es Dios, la gloria de Dios. Y lo que ha perdido.
Es lo que la teología llama «pena de daño».
El pecador, en la tierra, puede sentirse satisfecho y presumir de hombre feliz con sus púrpuras y sus linos, con sus banquetes espléndidos, prescindiendo de Dios. Pero en el más allá la falta de Dios es el tormento mayor.
-La segunda pincelada, maestra también, es la pena de sentido. El condenado está «en medio de los tormentos» y está también «en el fuego».
Ese es su hábitat, el ámbito en que se mueve, el aire que lo envuelve, el elemento en que todo él está metido. Por arriba y por abajo, en un lado y en otro, dentro y fuera.
En la llama que quema pero no consume, en el fuego, dentro del fuego, ese fuego incomprensible cuya naturaleza no conocemos pero que abrasa el alma del condenado.
El evangelio imagina un diálogo -por lo demás imposible- entre el condenado y Abraham. Este diálogo lleno de enseñanzas está encuadrado en la petición de dos misiones. El verbo enviar aparece repetido en los dos casos.
Primera misión
-Padre Abraham, envía a Lázaro aquí al infierno y, mojado su dedo en agua, me refresque la lengua.
-¡Imposible! Imposible porque no hay en ti nada que te haga merecedor de esa gracia: Tú recibiste bienes durante la vida. Imposible también porque entre vosotros y nosotros hay una sima inmensa que no se puede cruzar.
¡Imposible! En el infierno no hay refrigerio, en el infierno no hay consolación, no hay ningún bien. «Tus bienes ya los recibiste en el tiempo.»
¿Qué clase de bienes es ésta que no sólo no valen para la eternidad sino que inhabilitan al hombre para los bienes eternos? ¿Qué cosas absorben el corazón y que pueden ser un obstáculo para la eternidad? Ésta es la pregunta. De la respuesta que se dé, dependen cosas grandes. En el infierno nunca jamás amanecerá la salvación.
Segunda misión
-Padre Abraham, envía a Lázaro al mundo, a casa de mi familia, porque tengo cinco hermanos... Que les testifique la verdad para que no vengan también ellos a este lugar de tormento.
La respuesta de Abraham no dice que sea imposible enviar al mundo a alguien que ya haya muerto. Dios puede hacerlo. Pero sería inútil.
Al mundo Dios ya ha enviado su mensaje a través de Moisés y los profetas, que es testimonio mayor que el de uno que haya muerto. Quien no oye a Moisés y a los profetas tampoco se convertirá con la presencia de un resucitado.
Aquí la pregunta que se plantea al hombre es saber cómo andamos de fe en la Palabra de Dios, o si, por el contrario, somos amigos de novedades. El imperativo de Abraham es éste: ¡Escuchen! Escuchen a Moisés, escuchen el mensaje de la Escritura.
San Juan Crisóstomo predicando en cierta ocasión, decía así a sus oyentes: «Os ruego y os pido y, abrazado a vuestros pies, os suplico, que mientras tengamos vida nos arrepintamos, nos convirtamos, nos hagamos mejores, para que no nos lamentemos inútilmente, cuando muramos, como este rico de la parábola».

Veintiséis Semana del Tiempo Ordinario. Lunes
«Les vino al pensamiento cuál de ellos sería el mayor. Pero Jesús, conociendo los pensamientos de su corazón, tomó a un niño, y lo puso a su lado, y les dijo: «Todo aquel que acoge a este niño en mi nombre, me recibe a mí; y todo aquel que me recibe a mí recibe al que me ha enviado: pues el menor entre todos vosotros, ése es el mayor». Entonces Juan dijo: «Maestro, hemos visto a uno que expulsaba demonios en tu nombre, y se lo hemos prohibido, porque no viene con nosotros». Y Jesús le dijo: «No se lo prohibáis; pues el que no está contra vosotros, está con vosotros». (Lucas 9, 46-50)
1º. Jesús, de nuevo el Evangelio me recuerda que conoces hasta los más profundos pensamientos de mi corazón.
Nada se te oculta a tu conocimiento divino.
Pero esto no debe producirme una sensación de inquietud, como si estuviera acorralado, sino un sentimiento de paz y de seguridad, porque Tú -que eres mi Padre- estás conmigo, porque me acompañas siempre, y me ayudas con tu gracia.
Jesús, ante la conducta soberbia de los apóstoles, no les reprimes -como si fueras un inspector que ha cogido a alguien en falso-, sino que les ayudas a entender el valor de la humildad tomando el ejemplo de un niño.
Así haces conmigo, si yo procuro mantenerme en tu presencia a lo largo del día; me enseñas, me guías, me animas, me das una mayor visión sobrenatural.
«El menor entre todos vosotros, ése es el mayor». Jesús, muchos de tus grandes mensajes me los das a conocer mediante paradojas.
«El que quiera salvar su vida la perderá» (Mateo 11,39);
o: «bienaventurados los que lloran» (Mateo 5,4).
El sentido de estas aparentes contradicciones se encuentra en la comparación entre el plano humano y el plano espiritual, entre el mundo terreno y la vida eterna.
En el caso de hoy, me quieres recordar que el humilde, el que no busca el aplauso de los hombres y es tenido por nada en la tierra, es el que realmente vale a los ojos de Dios.
«El humilde se mantiene alejado de los honores terrenos, y se tiene por el último de los hombres; aunque exteriormente parezca poca cosa, es de gran valor ante Dios. Y cuando ha hecho todo lo que el Señor le ha mandado, afirma no haber hecho nada, y anda solícito por esconder todas las virtudes de su alma. Pero el Señor divulga y descubre sus obras, da a conocer sus maravillosos hechos, le exalta y le concede todo lo que pide en su oración» (San Basilio).
2º. Tú, sabio, renombrado, elocuente, poderoso: si no eres humilde, nada vales.
«-Corta, arranca ese «yo», que tienes en grado superlativo -Dios te ayudará-, y entonces podrás comenzar a trabajar por Cristo, en el último lugar de su ejército de apóstoles» (Camino.-604)
Jesús, tu vida es un ejemplo constante de humildad.
Siendo Dios, naces en una cueva, sin ningún recurso material; vives en una pequeña aldea perdida en las montañas trabajando como uno más; incluso en tu vida pública no buscas el espectáculo, y sólo haces milagros cuando lo necesitan los demás; mueres en el más profundo abandono -ni los tuyos te acompañan- y, después de tu resurrección, en el más increíble milagro de la humildad, te quedas escondido en el Pan de la Eucaristía.
Jesús, por el contrario, yo intento constantemente brillar ante los ojos de los hombres: que me valoren, que aprecien lo que sé y lo que tengo.
Ayúdame a darme cuenta de que, a tus ojos, la escala de valores es muy distinta.
Repíteme una y otra vez: si no eres humilde, nada vales.
Entre otras cosas, porque no te estaré imitando, y sin parecerme a Ti, mi vida cristiana -vida de Cristo en mí- nada vale.
Corta, arranca ese «yo».
Jesús, para ser más humilde la receta es sencilla: olvidarme de mi mismo, arrancar el «yo», pensar en los demás: servir.
Ésta es precisamente tu actitud durante los años que pasaste en la tierra: «el hijo del Hombre no ha venido para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por muchos» (Mateo 20,28).
Que me decida a servir a los demás: sólo entonces podré comenzar a trabajar por Cristo.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Veintiséis Semana del Tiempo Ordinario. Martes
«Y cuando estaba para cumplirse el tiempo de su partida, Jesús decidió firmemente marchar hacia Jerusalén. Y envió por delante unos mensajeros, que entraron en una aldea de samaritanos para prepararle hospedaje, y no le acogieron, porque daba la impresión de ir a Jerusalén. Al ver esto, sus discípulos Santiago y Juan dijeron: «Señor ¿quieres que digamos que baje fuego del cielo y los consuma?». Y volviéndose, les reprendió. Y se fueron a otra aldea.» (Lucas 9, 51-56)
1º. Jesús, en tu camino hacia Jerusalén, envías a unos mensajeros, para que preparen el lugar donde vas a pasar la noche.
Pero en esta aldea, no te acogieron «porque daba la impresión» de que ibas a Jerusalén.
¿Qué pensarían aquellos mensajeros, camino de vuelta para explicarte la negativa de los samaritanos?
Es una situación un poco decepcionante.
Aquella gente no sabía lo que hacía: no habían querido acoger al Maestro que podía haber hecho tantas cosas buenas para la aldea.
Esta situación ocurre frecuentemente en el apostolado, cuando -como mensajeros que somos de ti- intentamos que otros te acojan.
Y oímos las excusas más absurdas: no tengo tiempo, en otra ocasión...
Como Santiago y Juan, puedo tener la tentación de decir: «Señor; ¿quieres que digamos que baje fuego del cielo y les consuma?»
Jesús, si quiero ser un verdadero apóstol, un mensajero de tu palabra divina, he de aprender de la paciencia y caridad con la que tratas a los que no te entienden, e incluso, a los que te odian y te clavan en la cruz: «aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón» (Mateo 11,29).
«La paciencia es la que nos recomienda y guarda para Dios; modera nuestra ira, frena la lengua, dirige nuestro pensar conserva la paz, endereza la conducta, doblega la rebeldía de la pasión, reprime el tono de orgullo, apaga el fuego de los enconos, contiene la prepotencia de los ricos, alivia la necesidad de los pobres, protege la santa virginidad de las doncellas... Mantiene en humildad a los que prosperan, hace fuerte en las adversidades y manso frente a las injusticias y afrentas. Enseña a perdonar luego a quienes nos ofenden y a rogar con constancia e insistencia cuando hemos ofendido. Nos hace vencer en las tentaciones, nos hace tolerar las persecuciones, nos hace consumar el martirio. Es la que fortifica sólidamente los cimientos de nuestra fe; levanta en alto nuestra esperanza. Nos lleva a perseverar como hijos de Dios, imitando la paciencia del Padre» (San Cipriano).
2º. «Comprendo tu impaciencia santa, pero a la vez has de considerar que algunos necesitan pensárselo mucho, que otros irán respondiendo con el tiempo... Aguárdalos con los brazos abiertos: condimenta tu impaciencia santa con oración y mortificación abundantes.
-Vendrán más jóvenes y generosos; se habrán sacudido su aburguesamiento y serán más valientes. ¡Cómo los espera Dios!» (Surco.-206).
Jesús, por un lado es bueno tener cierta impaciencia santa, que es consecuencia de una vibración apostólica, de mis ganas de que «todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad» (1 Timoteo 2,4).
Pero he de dejar que cada persona siga su propio ritmo, su propio proceso de conversión y de encuentro contigo.
Algunos necesitan pensárselo mucho; otros irán respondiendo con el tiempo.
Lo que si está en mis manos para acelerar al máximo esas etapas, es apoyar a mis amigos con oración y mortificación abundantes.
Apostolado no es sólo hablar a mis amigos de Dios, sino también hablar a Dios de mis amigos, encomendarles; pedirte -Jesús por aquel problema que uno puede estar pasando, por la necesidad de otro, o más gracia para un tercero que tiene miedo a entregarse más.
Si me comporto así, vendrán los frutos.
Y mis amigos te acogerán en sus vidas, y Tú los cambiarás y harás de ellos otros apóstoles.
Y si no son esos amigos, serán otros, más jóvenes y generosos, más valientes.
En el Evangelio de hoy, te quedas a las puertas de la aldea a la espera de lo que te digan tus mensajeros.
Y cuando escuchas la negativa, no te enojas contra ellos, pero tampoco te quedas parado.
«Y se fueron a otra aldea».
Así buscas a las almas: te quedas a la puerta y pides permiso -tal vez mediante un mensajero, un apóstol-.
Y si te cierran la puerta, te diriges a otro, y a otro.
Porque te hacen falta apóstoles: ¡cómo los espera Dios!
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Veintiséis Semana del Tiempo Ordinario. Miércoles
«Mientras iban de camino, uno le dijo: «Te seguiré a donde quiera que vayas». Jesús le dijo: «Las zorras tienen sus guaridas y los pájaros del cielo sus nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde reclinar su cabeza». A otro le dijo: «Sígueme». Pero éste contestó: «Señor permíteme primero ir a enterrar a mi padre». Y Jesús le dijo: «Deja que los muertos entierren a sus muertos; tú vete a anunciar el Reino de Dios». Y otro le dijo: «Te seguiré, Señor, pero primero permíteme despedirme de los de mi casa». Jesús le dijo: «Nadie que pone su mano en el arado y mira hacia atrás es apto para el Reino de Dios». (Lucas 9, 57-62)
1º. Jesús, el Evangelio de hoy me cuenta el caso de tres personas que se enfrentan ante la vocación.
Los dos que llamas a seguirte dejándolo todo reaccionan con condiciones; y al que no llamas, ése quiere seguirte a «donde quiera que vayas».
Esta misma situación se sigue dando en la historia: a algunos que no tienen vocación, pero tienen buena voluntad, hay que frenarlos un poco; mientras que otros, sí tienen vocación, pero buscan excusas para no entregarse.
Jesús, Tú me has enseñado que hay una vocación universal -la llamada a la santidad, a la perfección cristiana- que se concreta en distintas vocaciones específicas.
Desde el camino de los religiosos -con las muchas variantes que hay- hasta el camino del matrimonio, verdadera vocación cristiana de apóstol.
Lo que esperas de mí, Jesús, es que no me tape los oídos a tu llamada, que busque sinceramente tu voluntad, que sea un alma de oración.
Y que no ponga condiciones a lo que me pidas.
Que no me engañe diciendo: de acuerdo, «pero primero permíteme» que acabe la carrera, o que encuentre trabajo, o que me case, o que disfrute de la vida un poco, o que...
«Nadie que pone su mano en el arado y mira hacia atrás es apto para el Reino de Dios».
«El Señor, cuando prepara a los hombres para el Evangelio, no quiere que interpongan ninguna excusa de piedad temporal o terrena, y por eso dice: Sígueme y deja a los muertos que entierren a sus muertos» (San Agustín).
2º. «Después del entusiasmo inicial, han comenzado las vacilaciones, los titubeos, los temores. -Te preocupan los estudios, la familia, la cuestión económica y, sobre todo, el pensamiento de que no puedes, de que quizá no sirves, de que te falta experiencia de la vida.
Te daré un medio seguro para superar esos temores -¡tentaciones del diablo o de tu falta de generosidad!-: «desprécialos», quita de tu memoria esos recuerdos. Ya lo predicó de modo tajante el Maestro hace veinte siglos: «¡no vuelvas la cara atrás!»(Surco.-133).
Jesús, al principio seguirte era sencillo.
Rezar un poco más, ofrecer el estudio o el trabajo, ser más servicial...
Pero, después del entusiasmo inicial, todo me parece más difícil: parece que no avanzo, las cosas cuestan más de lo previsto, y el mundo a mí alrededor sigue tan indiferente hacia Ti como al principio.
Entonces, si me descuido, viene la tentación de que no puedo... o de que quizás no sirvo para ser apóstol tuyo.
Jesús, cuando aquel discípulo que te venía siguiendo en tus viajes por ciudades y aldeas, quiere volver con su familia, le respondes -tal vez con dolor, por la falta de generosidad de aquella persona: «¡no vuelvas la cara atrás!»
No es que la familia no sea importante; es que aún más importante es servir a Dios.
Y si Tú me pides abandonarlo todo y seguirte, nada -los estudios, la familia, o la cuestión económica- debe hacerme cambiar de parecer.
Jesús, Tú eres el primero que te ocupas de mi familia, y de que salga adelante en mi vida profesional.
Por eso, cuando me pides algo, me das también las gracias necesarias para cumplir mis deberes familiares y profesionales, aunque a veces cueste y requiera un poco más de paciencia y sacrificio.
En esos momentos, he de saber actuar con fe y esperanza.
Ayúdame a serte fiel en lo que me vas pidiendo cada día.
Te pido que nunca te abandone por miedo, cansancio o falta de generosidad.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Veintiséis Semana del Tiempo Ordinario. Jueves
«Después de esto, designó el Señor a otros setenta y dos, los envió de dos en dos delante de él a toda ciudad y lugar a donde él había de ir. Y les decía: «La mies es mucha, pero los obreros pocos. Rogad, pues, al señor de la mies que envíe obreros a su mies. íd: he aquí que yo os envío como corderos en medio de lobos. No llevéis bolsa ni alforja ni sandalias, y no saludéis a nadie por el camino. En la casa en que entréis decid primero: "Paz a esta casa". Y si allí hubiera algún hijo de paz, descansará sobre él vuestra paz; de lo contrario, retornará a vosotros. Permaneced en la misma casa comiendo y bebiendo de lo que tengan, pues el que trabaja es merecedor de su salario. No vayáis de casa en casa. Y en aquella ciudad donde entréis y os reciban, comed lo que os pongan; curad a los enfermos que haya en ella. Y decidles: "El Reino de Dios está cerca de vosotros. Pero en la ciudad donde entréis y no os reciban, saliendo a sus plazas decid: "Hasta el polvo de vuestra cuidad que se nos ha pegado a los pies sacudimos contra vosotros; pero sabed esto: el Reino de Dios está cerca". Os digo que Sodoma en aquel día será tratada con menos rigor que aquella cuidad». (Lucas 10,1-12)
1º. Jesús, te apoyas en estos setenta y dos discípulos para que te preparen el terreno en toda ciudad a donde ibas a ir.
Estos discípulos te han seguido en tus últimos viajes y han aprendido la buena nueva directamente de tus labios.
Ahora, cuando los necesitas, allí están, dispuestos a lo que haga falta.
Estos son los que han respondido con generosidad a tu llamada; los que no se han excusado con falsas necesidades o dificultades.
Jesús, aunque son un buen número -setenta y dos- te parecen pocos: «la mies es mucha, pero los obreros pocos».
Después de dos mil años, ¡aún queda tanto por hacer!
Países enteros que se llaman cristianos y que no conocen de Ti más que una oscura sombra de tu rostro.
Y países inmensos aún por cristianizar.
Realmente «los obreros son pocos».
¿Qué puedo hacer yo, Jesús, ante este panorama?
Para empezar, no excusarme yo el primero, preguntándote en la intimidad de mi oración: ¿qué lugar tengo en esta gran misión de anunciar la buena nueva del Evangelio?, ¿dónde te puedo servir mejor en esta mies -en este campo- que es el mundo?
Y luego, he de rezar más: «Rogad, pues, al señor de la mies que envíe obreros a su mies».
Dios mío, llama más gente a que te sirva en esta batalla de paz, en esta siembra de amor.
«Nado hay más frío que un cristiano despreocupado de la salvación ajena. No puedes aducir tu pobreza como pretexto. La que dio sus monedas te acusará. El mismo Pedro dijo: No tengo oro ni plata. Y Pablo era tan pobre que muchas veces padecía hambre y carecía de lo necesario para vivir; Tú no puedes pretextar tu humilde origen: ellos eran también personas humildes, de modesta condición. Ni la ignorancia te servirá de excuso: ellos eran todos hombres sin letras. Seas esclavo o fugitivo, puedes cumplir lo que de ti depende. Tal fue Onésimo, y mira cuál fue su vocación. No aduzcas la enfermedad como pretexto, Timoteo estaba sometido a frecuentes achaques. Cada uno puede ser útil a su prójimo, si quiere hacer lo que puede» San Juan Crisóstomo).
2º. Tienes obligación de llegarte a los que te rodean, de sacudirles de su modorra, de abrir horizontes diferentes y amplios a su existencia aburguesada y egoísta, de complicarles santamente la vida, de hacer que se olviden de si mismos y que comprendan los problemas de los demás.
Si no, no eres buen hermano de tus hermanos los hombres, que están necesitados de ese «gaudium cum pace» de esta alegría y esta paz, que quizá no conocen o han olvidado» (Forja 900).
Jesús, como a esos setenta y dos discípulos, también hoy llamas a los cristianos -a mí- y nos envías «como corderos en medio de lobos».
En un mundo de luchas egoístas y comportamiento oportunista -que en vez de hombres produce lobos hambrientos- Tú me muestras otro modelo: Tú mismo, que eres «el cordero de Dios».
El mundo de lobos está dominado por la astucia, la desconfianza y la traición.
Por el contrario, tu mundo es un mundo de paz: «paz a esta casa.»
Jesús, si quiero ser hijo de Dios, he de ser «hijo de paz»; promotor del entendimiento y del perdón, hermano de mis hermanos los hombres.
Ésta es precisamente la tarea del apóstol a la que me llamas: abrir horizontes diferentes y amplios a la existencia aburguesada y egoísta de los que me rodean.
Y para ello, el primero que debe cambiar soy yo, olvidándome de mí mismo para atender los problemas de los demás.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Veintiséis Semana del Tiempo Ordinario. Viernes
«¡Ay de ti, Corozaín! ¡Ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón se hubieran realizado los milagros que han sido hechos en vosotras, hace tiempo que habrían hecho penitencia sentados en saco y ceniza. Sin embargo, Tiro y Sidón serán tratadas con menos rigor que vosotras en el juicio. Y tú, Cafarnaún, ¿acaso serás exaltada hasta el cielo? Hasta el infierno serás abatida. Quien a vosotros oye, a mí me oye; quien a vosotros desprecia, a mí me desprecia; y quien a mí me desprecia, desprecia al que me ha enviado». (Lucas 10, 13-16)
1º. Jesús, hoy me recuerdas una de las grandes verdades de la fe católica: «Quien a vosotros oye, a mí me oye».
Tu misión no se acaba con los apóstoles, sino que has venido para salvar a los hombres de todos los tiempos: «Yo estaré con vosotros todos los días hasta el fin del mundo» (Mateo 28,20).
Por eso cuando dices «vosotros» no sólo te refieres a esos pescadores de Galilea, sino también a todos sus sucesores, los obispos.
Quien oye a los obispos -y en especial a Pedro, al Papa- cuando hablan sobre verdades de fe, no escuchan a unos predicadores más o menos inteligentes con los que se puede estar más o menos de acuerdo.
Te escuchan a Ti.
Jesús, quieres dejarme esta idea bien clara, porque la tentación es peligrosa.
Que fácil es pensar que yo sé más, que yo puedo interpretar la Biblia tan bien o mejor que el Magisterio de la Iglesia.
Que difícil, en cambio, es obedecer.
Hoy en día parece que el valor más importante es una libertad sin límites, y que -por tanto- nadie me puede imponer su autoridad.
Y por entronizar una libertad mal entendida, muchos se alejan de la verdad, de Ti.
«Quien a vosotros desprecia, a mí me desprecia; y quien a mí me desprecia, desprecia al que me ha enviado.»
Jesús, aunque el Papa y los Obispos sean hombres como yo -y, por tanto, puedan cometer errores-, en materia de fe tienen una especial asistencia del Espíritu Santo.
Por eso se explica que durante dos mil años, a pesar de las debilidades humanas y de las difíciles circunstancias por las que ha pasado la Iglesia -persecuciones, divisiones, herejías, presiones de todo tipo-, las verdades de fe se han mantenido intactas.
«Para mantener a la Iglesia en la pureza de la fe transmitida por los apóstoles, Cristo, que es la Verdad, quiso conferir a su Iglesia una participación en su propia infalibilidad. Por medio del «sentido sobrenatural de la fe», el pueblo de Dios «se une indefectiblemente a la fe», bajo la guía del Magisterio vivo de la Iglesia» (CEC-889).
2º. «Dice Jesús: «Quien a vosotros oye, a mi me oye». ¿Crees todavía que son tus palabras las que convencen a los hombres?... Además, no olvides que el Espíritu Santo puede valerse para sus planes del instrumento más inepto» (Forja.- 671).
Jesús, indirectamente, también te refieres a todos los cristianos -puesto que todos somos discípulos tuyos- cuando dices: «Quien a vosotros oye, a mí me oye».
Cuando hablo de Ti a algún amigo, lo importante no es tanto la lógica de mis argumentos, ni mi facilidad de palabra, sino mi unión personal contigo, mi vida interior.
Sólo de esta manera seré un buen instrumento tuyo y mis palabras serán eco fiel de las tuyas.
Jesús, si no son mis palabras las que convencen a los hombres, sino la gracia del Espíritu Santo, se comprende que el primer apostolado sea la oración y la mortificación por las personas a las que quiero acercar a Ti.
Por más inepto que sea el instrumento, y por más difíciles que sean mis amigos, si rezo con fe y ofrezco pequeños sacrificios por ellos, Tú les darás la gracia necesaria para que mejoren y te amen.
«¡Ay de ti, Corozaín!...»
Jesús, quieres recordarme que a quien más se le da, más se le va a pedir.
Yo he tenido una educación y unos ejemplos que me han facilitado mucho el camino de la fe.
Otros, en cambio, han recibido menos.
Que tenga el sentido de responsabilidad de hacer fructificar esos talentos que me has dado.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Veintiséis Semana del Tiempo Ordinario. Sábado
«Volvieron los setenta y dos con alegría diciendo: «Señor; hasta los demonios se nos someten en tu nombre». Él les dijo: «Veía yo a Satanás caer del cielo como un rayo. Mirad, os he dado potestad para aplastar serpientes y escorpiones y sobre todo poder del enemigo, de manera que nada podrá haceros daño; pero no os alegréis de que los espíritus se os sometan; alegraos más bien de que vuestros nombres están escritos en el Cielo». En aquel mismo momento se llenó de gozo en el Espíritu Santo y dijo: «Yo te alabo Padre, Señor del Cielo y de la tierra, porque ocultaste estas cosas a los sabios y prudentes y las revelaste a los pequeños. Sí, Padre, pues así fue tu beneplácito. Todo me ha sido entregado por mi Padre, y nadie conoce quién es el Hijo sino el Padre, ni quién es el Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo quiera revelarlo». Y volviéndose hacia los discípulos, les dijo aparte: «¡Bienaventurados los ojos que ven lo que veis! Pues os aseguro que muchos profetas y reyes quisieron ver lo que vosotros veis y no lo vieron; y oír lo que vosotros oís y no lo oyeron». (Lucas 10, 17-24)
1º. Jesús, los discípulos vuelven «con alegría» de su misión.
Han tocado con sus manos el poder de la gracia, y «hasta los demonios» se rinden al oír tu nombre.
El apostolado es una de las mayores fuentes de alegría.
Cuando por mi ejemplo y mi palabra de cristiano otras personas se sienten removidas y cambian de vida, Tú me llenas de alegría.
Sin embargo, aún mayor alegría me produce el saberme hijo de Dios; el saber que me quieres personalmente, por mi nombre; que mi nombre «está escrito en el cielo».
Si el apostolado en sí es una gran fuente de alegría, aun mayor es el saberse amado, escogido.
Soy cristiano hijo de Dios, porque Tú has querido, y me has dado tu gracia para que crea en Ti, espere en Ti y te ame.
«La alegría cristiana es una realidad que no se describe fácilmente, porque es espiritual y también forma parte del misterio. Quien verdaderamente cree que Jesús es el Verbo Encarnado, el Redentor del Hombre, no puede menos de experimentar en lo íntimo un sentido de alegría inmensa, que es consuelo, paz, abandono, resignación, gozo. ¡No apaguéis esta alegría que nace de la fe en Cristo crucificado y resucitado! ¡Testimoniad vuestra alegría! ¡Habituaos a gozar de esta alegría!» (Juan Pablo II).
Jesús, cuando me ves comportarme como un buen hijo de Dios -con amor a los demás, con afán apostólico- te llenas de una gran alegría, como ocurrió a la vuelta de esos setenta y dos discípulos: «se llenó de gozo en el Espíritu Santo.»
Yo también quiero darte alegrías, sólo alegrías.
Por eso, aunque a veces me cueste ser cristiano, he de seguir luchando para que Tú estés contento de mí.
2º. «El canto humilde y gozoso de María, en el «Magnificat», nos recuerda la infinita generosidad del Señor con quienes se hacen como niños, con quienes se abajan y sinceramente se saben nada». (Forja.-608).
Madre, tu canto en el Magnificat es a la vez humilde y gozoso.
Humildad y alegría siempre van juntas, porque la alegría es una consecuencia de la humildad.
Madre, tú me enseñas a ser humilde, a hacerme niño delante de Dios.
Ayúdame a confiar en Dios como confían los niños, a pedirle lo que necesito como piden los niños, a amarle con ternura como los niños aman a sus padres.
Madre, me ayudas también a ser niño cada vez que me dirijo a ti para que me concedas un favor, me animes, o me acerques más a Jesús.
Cuando te rezo, me dirijo a ti como un niño se dirige a su madre, con seguridad y confianza.
Y al hacerme niño entiendo mejor los misterios de Dios, porque Él los revela con infinita generosidad sólo a los que se hacen pequeños, como niños.
Ayúdame, Madre, a ser humilde como lo fuiste tú: a saberme nada delante de Dios, a la vez que me siento «todo», porque mi nombre está escrito en el cielo, porque soy hijo de Dios, y con El -apoyándome en El, y en ti- lo puedo todo.
De esta forma, mi vida se llenará de seguridad, de paz y de alegría.
Una alegría que no puede quedarse encerrada en uno mismo, sino que se desborda necesariamente en el afán apostólico, en el deseo de que los demás encuentren también esa misma felicidad.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.