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"Siendo propio del estado de los laicos vivir en medio del mundo y de
los negocios temporales, Dios les llama a que movidos por el espíritu
cristiano, ejerzan su apostolado en el mundo a manera de fermento" (AA 2).
Los laicos participan en el sacerdocio de Cristo: cada vez más unidos a El,
despliegan la gracia del Bautismo y la de la Confirmación a través de todas las
dimensiones de la vida personal, familiar, social y eclesial y realizan así el
llamamiento a la santidad dirigido a todos los bautizados.
Gracias a su misión profética, los laicos, "están llamados a ser
testigos de Cristo en todas las cosas, también en el interior de la sociedad
humana" (GS 43, 4).
Debido a su misión regia, los laicos tienen el poder de arrancar al pecado
su dominio sobre sí mismos y sobre el mundo por medio de su abnegación y
santidad de vida (cf. LG 36).
La vida consagrada a Dios se caracteriza por la profesión pública de los
consejos evangélicos de pobreza, castidad y obediencia en un estado de vida
estable reconocido por la Iglesia.
Entregado a Dios supremamente amado, aquél a quien el Bautismo ya había
destinado a El, se encuentra en el estado de vida consagrada, más íntimamente
comprometido en el servicio divino y dedicado al bien de toda la Iglesia.
946 Párrafo 5 LA COMUNION DE LOS SANTOS
Después de haber confesado "la Santa Iglesia católica", el Símbolo
de los Apóstoles añade "la comunión de los santos". Este artículo es,
en cierto modo, una explicitación del anterior: "¿Qué es la Iglesia, sino
la asamblea de todos los santos?" (Nicetas, symb. 10). La comunión de los
santos es precisamente la Iglesia.
"Como todos los creyentes forman un solo cuerpo, el bien de los unos se
comunica a los otros . . . Es, pues, necesario creer que existe una comunión de
bienes en la Iglesia. Pero el miembro más importante es Cristo, ya que El es la
cabeza . . . Así, el bien de Cristo es comunicado a todos los miembros, y esta
comunicación se hace por los sacramentos de la Iglesia" (Santo Tomás,
symb. 10). "Como esta Iglesia está gobernada por un solo y mismo Espíritu,
todos los bienes que ella ha recibido forman necesariamente un fondo
común" (Catech. R. 1, 10, 24).
La expresión "comunión de los santos" tiene entonces dos
significados estrechamente relacionados: "comunión en las cosas santas
['sancta']" y "comunión entre las personas santas ['sancti']".
"Sancta sanctis" [lo que es santo para los que son santos] es lo
que se proclama por el celebrante en la mayoría de las liturgias orientales en
el momento de la elevación de los santos Dones antes de la distribución de la
comunión. Los fieles ["sancti"] se alimentan con el cuerpo y la
sangre de Cristo ["sancta"] para crecer en la comunión con el Espíritu
Santo ["Koinônia"] y comunicarla al mundo.
949 I. LA COMUNION DE LOS BIENES ESPIRITUALES
En la comunidad primitiva de Jerusalén, los discípulos "acudían
asiduamente a la enseñanza de los apóstoles, a la comunión, a la fracción del
pan y a las oraciones" (Hch 2, 42):
La comunión en la fe. La fe de los fieles es la fe de la Iglesia recibida de
los Apóstoles, tesoro de vida que se enriquece cuando se comparte.
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