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El rito esencial de la Confirmación es la unción con el Santo Crisma en la
frente del bautizado (y en Oriente, también en los otros órganos de los
sentidos), con la imposición de la mano del ministro y las palabras:
"Accipe signaculum doni Spiritus Sancti" ("Recibe por esta señal
el don del Espíritu Santo"), en el rito romano; "Signaculum doni
Spiritus Sancti" ("Sello del don del Espíritu Santo"), en el
rito bizantino.
Cuando la Confirmación se celebra separadamente del Bautismo, su conexión
con el Bautismo se expresa entre otras cosas por la renovación de los
compromisos bautismales. La celebración de la Confirmación dentro de la Eucaristía
contribuye a subrayar la unidad de los sacramentos de la iniciación cristiana.
1322 Artículo 3 EL SACRAMENTO DE LA EUCARISTIA
La Sagrada Eucaristía culmina la iniciación cristiana. Los que han sido
elevados a la dignidad del sacerdocio real por el Bautismo y configurados más
profundamente con Cristo por la Confirmación, participan por medio de la
Eucaristía con toda la comunidad en el sacrificio mismo del Señor.
"Nuestro Salvador, en la última Cena, la noche en que fue entregado,
instituyó el sacrificio eucarístico de su cuerpo y su sangre para perpetuar por
los siglos, hasta su vuelta, el sacrificio de la cruz y confiar así a su Esposa
amada, la Iglesia, el memorial de su muerte y resurrección, sacramento de
piedad, signo de unidad, vínculo de amor, banquete pascual en el que se recibe
a Cristo, el alma se llena de gracia y se nos da una prenda de la gloria
futura" (SC 47).
1324 I. LA EUCARISTIA - FUENTE Y CUMBRE DE LA VIDA
ECLESIAL
La Eucaristía es "fuente y cima de toda la vida cristiana" (LG 11). "Los demás
sacramentos, como también todos los ministerios eclesiales y las obras de
apostolado, están unidos a la Eucaristía y a ella se ordenan. La sagrada
Eucaristía, en efecto, contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, es
decir, Cristo mismo, nuestra Pascua" (PO 5).
"La Eucaristía significa y realiza la comunión de vida con Dios y la
unidad del Pueblo de Dios por las que la Igle sia es ella misma. En ella se
encuentra a la vez la cumbre de la acción por la que, en Cristo, Dios santifica
al mundo, y del culto que en el Espíritu Santo los hombres dan a Cristo y por
él al Padre" (CdR, inst. "Eucharisticum mysterium" 6).
Finalmente, la celebración eucarística nos unimos ya a la liturgia del cielo
y anticipamos la vida eterna cuando Dios será todo en todos (cf 1Co 15, 28).
En resumen, la Eucaristía es el compendio y la suma de nuestra fe:
"Nuestra manera de pensar armoniza con la Eucaristía, y a su vez la
Eucaristía confirma nuestra manera de pensar" (S. Ireneo, haer. 4, 18, 5).
1328 II. EL NOMBRE DE ESTE SACRAMENTO
La riqueza inagotable de este sacramento se expresa mediante los distintos
nombres que se le da. Cada uno de estos nombres evoca alguno de sus aspectos.
Se le llama:
- Eucaristía porque es acción de gracias a Dios. Las palabras
"eucharistein" (Lc 22, 19;
1Co 11, 24) y "eulogein"
(Mt 26, 26; Mc 14, 22) recuerdan las bendiciones
judías que proclaman - sobre todo durante la comida - las obras de Dios: la
creación, la redención y la santificación.
- Banquete del Señor (cf 1Co
11, 20) porque se trata de la Cena que el Señor celebró con sus discípulos
la víspera de su pasión y de la anticipación del banquete de bodas del Cordero
(cf Ap 19, 9) en la Jerusalén
celestial.
- Fracción del pan porque este rito, propio del banquete judío, fue
utilizado por Jesús cuando bendecía y distribuía el pan como cabeza de familia
(cf Mt 14, 19; 15, 36; Mc 8, 6. 19), sobre todo en la última
Cena (cf Mt 26, 26; 1Co 11, 24). En este gesto los
discípulos lo reconocerán después de su resurrección (Lc 24, 13 - 35), y con esta
expresión los primeros cristianos designaron sus asambleas eucarísticas (cf Hch 2, 42. 46; 20, 7. 11). Con él se
quiere significar que todos los que comen de este único pan, partido, que es
Cristo, entran en comunión con él y forman un solo cuerpo en él (cf 1Co 10, 16 - 17).
- Asamblea eucarística (synaxis), porque la Eucaristía es celebrada en
la asamblea de los fieles, expresión visibl e de la Iglesia (cf 1Co 11, 17 - 34).
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