Meditaciones semana 29ª del Tiempo ordinario
Domingo, ciclo A
Domingo, ciclo B
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Tomado de Almudi.org
DOMINGO VEINTINUEVE DEL TIEMPO ORDINARIO-A
«Entonces los fariseos se retiraron y tuvieron consejo para ver cómo podían cazarle en alguna palabra. Y le enviaron sus discípulos, junto con los herodianos, a preguntarle: Maestro, sabemos que eres veraz y que enseñas de verdad el camino de Dios, y que no te dejas llevar de nadie, pues no haces acepción de personas. Dinos, por tanto, qué te parece: ¿Es lícito dar tributo al César, o no?; conociendo Jesús su malicia, respondió: ¿Por qué me tentáis, hipócritas? enseñadme la moneda del tributo. Y ellos le mostraron un denario. Jesús les preguntó: ¿De quién es esta imagen y esta inscripción? Le respondieron: Del César. Entonces les dijo: Dad, pues, al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios». (Mateo 22, 15-21)
1º. Los fariseos iban estrechando el cerco contra Jesús. Ellos, que se han visto evidenciados y directamente atacados en las tres parábolas anteriores:
-El hijo que dijo sí y no fue a trabajar a la viña,
-los viñadores homicidas,
-los invitados descorteses al banquete de bodas..., pasan ahora al ataque presentado a Jesús cuestiones espinosas, buscando nuevos motivos para acusarle.
Se trata del tributo, que debía pagar a Roma todo judío.
La moneda propia era el denario, equivalente al sueldo diario de un trabajador.
El tributo recordaba a los judíos su dependencia de un emperador gentil, pagano.
No era gravoso, pero planteaba un problema moral y político, que dividía a los mismos judíos.
Con este motivo tienden a Jesús una trampa con habilidad.
Le quieren forzar a que tome partido en favor o en contra del tributo; es decir, en favor o en contra de la legalidad de la situación político-social por la que pasaba el pueblo judío.
Esta actitud supone un intento de reducir la actitud religiosa y trascendente de Cristo a un compromiso temporal: colaboracionista con el poder ocupante de Palestina, o revolucionario.
Y antes de hacerles la pregunta, empiezan con palabras de adulación: "Maestro, sabemos que eres sincero y que enseñas el camino de Dios conforme a la verdad; sin que te importe nadie, porque no te fijas en las apariencias".
¡Qué hipócritas! Si reconocen que Jesús es sincero y que enseña el camino de Dios, ¿por qué no le siguen con fidelidad?
Su corazón está corrompido...
Luego le hacen la pregunta: "Dinos, pues qué opinas: ¿es lícito pagar impuesto al César o no?
Y Jesús, conociendo sus pensamientos les dice: «¡Hipócritas!, ¿por qué me tentáis? Enseñadme la moneda del impuesto".
¡Qué dura es la respuesta de Jesús!
Y Jesús no les responde directamente a la pregunta, sino que les hace Él otra pregunta: "¿De quién son esta cara y esta inscripción?
Con lo cual les hace mirar la moneda, algo que a ellos les repugnaba: mirar la imagen del emperador.
Esta efigie tenía una inscripción: "dios y pontífice máximo".
Era insoportable para un judío piadoso ver la efigie coronada del emperador con la consiguiente inscripción que hablaba de su naturaleza divina.
Jesús les deja desconcertados por la sencillez de la respuesta: "Pagadle al César lo que el del Cesar y a Dios lo que es de Dios".
2º. Jesús no elude el problema, sino que lo sitúa en sus verdaderos términos.
Se trata de que al Estado no se le eleve al plano de lo divino ni que los hombres no rebajemos a Cristo y a su Iglesia al nivel de las cuestiones temporales, cambiantes y relativas.
Y al mismo tiempo se opone al error tan difundido entre los fariseos de un mesianismo político y al error de la injerencia del Estado romano -de cualquier Estado- en el terreno religioso.
Jesús ha venido a darnos la libertad de los Hijos de Dios que se adquiere en el Bautismo:
-Se trata de librarnos del pecado, en el que caímos y fuimos reducidos a la condición de esclavos.
-Se trata de librarnos de la muerte eterna, que es consecuencia del pecado, y nos ha devuelto a la vida sobrenatural y destinado a la gloria eterna.
-Se trata de librarnos del dominio del demonio, en el que la persona puede vencer ya al pecado en Cristo.
-Se trata de librarnos de la vida según la carne, que se opone en nosotros a la vida sobrenatural.
3º. Y esta es la misión de la Iglesia: Es llevar a los hombres a ese destino sobrenatural y eterno.
La justa y debida preocupación de la Iglesia por los problemas sociales deriva de su misión espiritual y se mantiene en los límites de esa misión.
La Iglesia en cuanto tal no tiene por misión los asuntos temporales.
Jesucristo se opuso terminantemente a todo intento de que le convirtieran en un Mesías temporal o de que le utilizaran para las reivindicaciones político-sociales de las gentes de su tiempo.
La Iglesia se opondrá siempre a todo intento de que la utilicen para fines terrenos, por nobles que sean.
La misión de la Iglesia es continuar la Obra que Cristo comenzó.
Con su respuesta, Jesús ha establecido para siempre dos esferas de competencia que hasta Él no estaban bien definidas:
-La esfera sobrenatural que es competencia de Cristo y la Iglesia,
-y la esfera político-social que es competencia de los hombres.
4º. Es cada cristiano quien, ayudado por la fe y la caridad procurará personal y responsablemente actuar con justicia en todas las circunstancias.
Y ha de ser una preocupación nuestra informarnos en cada momento de la manera en que hemos de cumplir esos deberes con absoluta responsabilidad personal.
5º. "Y a Dios lo que es de Dios". "Al modo como el César busca su imagen en sus monedas, Dios busca la suya en tu alma. Dad, les dice, al César lo que es del César. ¿Qué elige el César de tí? Su imagen. ¿Y Dios? También su imagen. Sólo que la imagen del César está en una moneda, y la imagen de Dios está impresa en ti. Si cuando pierdes una moneda te lamentas de haber perdido la imagen del César, cuando adoras un ídolo, ¿no lloras la injuria que infieres a la imagen de Dios que está impresa en ti?" (San Agustín).
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

DOMINGO VEINTINUEVE DEL TIEMPO ORDINARIO-B
«Entonces se acercan a él Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo, diciéndole: Maestro, queremos que nos concedas lo que te vamos a pedir Él les dijo: ¿Qué queréis que os haga? Y ellos le contestaron: Concédenos sentarnos uno a tu derecha y otro a tu izquierda en tu gloria. Y Jesús les dijo: No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber el cáliz que yo bebo, o recibir el bautismo con que yo soy bautizado? Y ellos le respondieron: Podemos. Jesús les dijo: Beberéis el cáliz que yo bebo y recibiréis el bautismo con que yo soy bautizado; pero sentarse a mi derecha o a mi izquierda no es cosa mía concederlo, sino que es para quienes está dispuesto. Al oír esto los diez comenzaron a indignarse contra Santiago y Juan. Entonces Jesús, llamándoles, les dijo: Sabéis que los que figuran como jefes de los pueblos los oprimen, y los poderosos los avasallan. No ha de ser así entre vosotros; por el contrario, quien quiera llegar a ser grande entre vosotros, sea vuestro servidor; y quien entre vosotros quiera ser el primero, sea esclavo de todos: porque el Hijo del Hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida en redención por muchos.» (Marcos 10, 32-45)
1º. Jesús, te diriges a Jerusalén sabiendo perfectamente lo que te espera: «se burlarán de él; le escupirán, lo azotarán y lo matarán».
Tus discípulos se dan cuenta del peligro hasta el punto de que, ante tu determinación, estaban admirados y te seguían con temor.
Jesús, te has estado preparando para tu Pasión durante toda tu vida.
Pero ahora, el momento está cerca.
Calladamente -tal vez sólo la Virgen se da cuenta- estás sufriendo ya todos esos dolores que te esperan, esa agonía que tendrá su punto álgido en el huerto de los olivos, pero que se ha ido fraguando poco a poco a medida que se acerca tu hora.
De alguna manera estás ya clavado en la Cruz, sufriendo voluntariamente por mí.
Y yo no me entero: como Santiago y Juan, me acerco a Ti buscando mis intereses personales.
«No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber el cáliz que yo bebo...?»
¿No os dais cuenta de que voy camino de una Cruz sin gloria humana?
¿No veis que de lo que se trata es de entregarse?
«¿Podéis? Podemos.»
Jesús, con tu gracia, ¡puedo!
2º. «En cualquier lugar donde te halles, acuérdate de que el Hijo del Hombre no vino a ser servido, sino a servir y convéncete de que quien quiera seguirle no ha de pretender otra línea de conducta». (Forja.-613).
Jesús, si quiero imitarte, éste ha de ser mi objetivo: servir.
Precisamente a esto vas a Jerusalén: a entregarte en redención por muchos.
Y mientras, yo, ¿en qué pienso?
¿Dónde tengo mi cabeza, mis planes, mis ilusiones?
¿A qué cosas dedico mi tiempo?
«Quien quiera llegar a ser grande entre vosotros, sea vuestro servidor.»
No es suficiente con tener buenos deseos o dar un poco de dinero.
«La caridad no se practica sólo con el dinero. Podéis visitar a un enfermo, hacerle un rato de compañía, prestarle algún servicio, arreglarle la cama, prepararle los remedios, consolarle en sus penas, leerle algún libro piadoso» (Santo Cura de Ars).
Jesús, me pides que dedique tiempo a los demás: a mi familia, y a mis amigos y compañeros, a quien más lo necesite.
Ayúdame a saber servir sin que se note.
Así seré grande a tus ojos, que es lo que importa.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

DOMINGO VEINTINUEVE DEL TIEMPO ORDINARIO-C
«Les proponía una parábola sobre la necesidad de orar siempre y no desfallecer, diciendo: «En cierta ciudad había un juez que no temía a Dios ni respetaba a los hombres. También había en aquella ciudad una viuda, que acudía a él diciendo: "Hazme justicia ante mi adversario". Y durante mucho tiempo no quería. Sin embargo, al final se dijo a sí mismo: "Aunque no temo a Dios ni respeto a los hombres, ya que esta viuda está molestándome, le haré justicia, para que no siga viniendo a importunarme"». Concluyó el Señor: «Prestad atención a lo que dice el juez injusto. ¿Acaso Dios no hará justicia a sus elegidos que claman a Él día y noche, y les hará esperar? Os aseguro que les hará justicia sin tardanza. Pero cuando venga el Hijo del Hombre, ¿acaso encontrará fe sobre la tierra?». (Lucas 18, 1-8)
1º. Jesús, buscas una parábola para enseñar a tus discípulos de una manera gráfica que es necesario «orar siempre y no desfallecer.»
Ya antes, y después, les has enseñado este punto con tu ejemplo: te han visto rezar a tu Padre en silencio y en alta voz: en días de calma, y en días de gran ajetreo en los que no tenias tiempo ni para comer.
Está claro que, si quiero imitarte, debo hacer oración cada día.
En la parábola, Jesús, me hablas de uno de los tipos más conocidos de oración: la oración de petición.
Pedir es propio de hijos, especialmente cuando los padres son generosos y pueden conseguir lo que sus hijos necesitan.
Por eso, ¿cómo no voy a pedirte todo lo que me haga falta?
Sabiendo que me quieres tanto y que me has escogido para que sea tu discípulo, ¿cómo voy a dudar de Ti? «¿Acaso Dios no hará justicia a sus elegidos que claman a Él día y noche, y les hará esperar?»
Jesús, a veces pido..., pero con la boca pequeña.
Me falta fe, me falta constancia.
En lugar de clamar «día y noche», acudo a Ti sólo de vez en cuando, con poca convicción.
Y entonces me desanimo porque no consigo lo que pido, y te echo las culpas a Ti.
Ayúdame a darme cuenta de que, cuando me haces esperar, es por mi bien: porque quieres que siga pidiendo con fe aquello que necesito.
2º. «La primera condición de la oración es la perseverancia; la segunda, la humildad.
-Sé santamente tozudo, con confianza. Piensa que el Señor, cuando le pedimos algo importante, quizá quiere la súplica de muchos años. ¡Insiste!..., pero insiste siempre con más confianza». (Forja.-535).
Jesús, a veces no cumplo ni siquiera con la primera condición de la oración: la perseverancia.
Me canso de pedir, me desanimo, me olvido.
Hoy me explicas, casi de manera cómica, que es necesario «dar la lata» también a Dios.
«Ya que esta viuda está molestándome, le haré justicia, para que no siga viniendo a importunarme».
¿Cómo te estoy «importunando» con mis peticiones?
¿Soy santamente tozudo a la hora de pedir por lo que necesito o por las necesidades de los demás?
Jesús, tu Madre me ha dado un buen ejemplo de cómo pedir, cuando se da cuenta que falta vino en las bodas de Caná.
Cuando Tú le respondes: «Mujer, ¿qué nos va a ti y a mí? Todavía no ha llegado mi hora» (Juan 2,4), ella no se desanima, sino que insiste con confianza hasta que consigue lo que quería.
Madre, tú estás también deseosa de interceder por mi cuando tenga un necesidad.
Para eso eres mi madre.
Y la mejor manera de pedirte algo es rezando el Rosario.
«No dejéis de inculcar con todo cuidado la práctica del Rosario, la oración tan querida de la Virgen y tan recomendada por los Sumos Pontífices, por medio del cual los fieles pueden cumplir de la manera más suave y eficaz el mandato del Divino Maestro: Pedid y recibiréis, buscad y hallaréis, llamad y se os abrirá» (Pablo VI, Carta Encíclica Mense Maio, 29-IV-1965).
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Veintinueve Semana del Tiempo Ordinario. Lunes
«Uno de entre la multitud le dijo: «Maestro, di a mi hermano que reparta la herencia conmigo». Pero él le respondió: «Hombre, ¿quién me ha constituido juez o repartidor entre vosotros?». Y añadió: «Estad alerta y guardaos de toda avaricia, porque si alguien tiene abundancia de bienes, su vida no depende de aquello que posee». Y les propuso una parábola diciendo: «Las tierras de cierto hombre rico dieron mucho fruto, y pensaba para sus adentros: "¿qué haré, pues no tengo donde guardar mi cosecha?". Y dijo: "Esto haré: voy a destruir mis graneros, y construiré otros mayores, y allí guardaré todo mi trigo y mis bienes. Entonces diré a mi alma: alma, ya tienes muchos bienes almacenados para muchos años. Descansa, come, bebe, pásatelo bien". Pero Dios le dijo: "Insensato, esta misma noche te reclamarán el alma; lo que has preparado, ¿para quién será?". Así ocurre al que atesora para sí y no es rico ante Dios». (Lucas 12, 13-21)
1º. Jesús, aunque no quieres dar normas concretas para resolver cada problema económico y social -«¿quién me ha constituido juez o repartidor entre vosotros?»- sí quieres dar unas normas generales que guíen la moralidad de nuestras acciones.
Lo mismo sigue haciendo la Iglesia cuando propone sus directrices sobre doctrina social.
No son soluciones concretas o recetas para cada caso, sino puntos de referencia morales que pueden seguirse de diversas maneras.
Corresponde a la sociedad -y no a la Iglesia- decidir cómo aplicar esas guías morales en cada caso.
En concreto, Jesús, hoy me hablas de uno de los pecados capitales: la avaricia, que va contra el décimo mandamiento.
«El décimo mandamiento prohíbe la avaricia y el deseo de una apropiación inmoderada de los bienes terrenos. Prohíbe el deseo desordenado nacido de la pasión inmoderada de las riquezas y de su poder. Prohíbe también el deseo de cometer una injusticia mediante la cual se dañaría al prójimo en sus bienes temporales» (CEC-2536).
Tu consejo es claro: «guardaos de toda avaricia».
El avaro nunca se contenta con lo que tiene, porque, en el fondo, su único fin está en la posesión de riqueza material.
Y como es un fin que no llena, el avaro pierde absurdamente su vida en una continua búsqueda por acaparar dinero y poder.
Jesús, yo también he de luchar contra la avaricia.
¿Sé dejar a otros lo mío cuando lo necesitan?
¿Me creo necesidades por lujo, capricho, vanidad, comodidad, etc.?
¿Dónde tengo puesto el corazón?
O lucho por despegarlo de las cosas materiales, o acabaré siendo avaricioso.
2º. «Un corazón que ama desordenadamente las cosas de la tierra está como sujeto por una cadena, o por un «hilillo sutil», que le impide volar a Dios» (Forja.-487).
Jesús, el hombre de la parábola se trazó el siguiente plan de vida: «Descansa, como, bebe, pásatelo bien».
No parece que haya nada incorrecto en ninguno de estos objetivos personales.
Sin embargo, Tú le llamas «insensato.»
No es que sea malo descansar, o comer, o pasárselo bien.
El problema es que eso era lo único en lo que aquel hombre pensaba y, por tanto, su vida estaba vacía espiritualmente: no era «rico ante Dios».
Jesús, me has enseñado muchas veces que «no se puede servir a dos señores: a Dios y a las riquezas» (Mateo 6,24).
No es que la riqueza sea mala.
Se puede hacer mucho bien o mucho mal con los bienes de la tierra.
Depende de dónde se ponga el corazón: si lo pongo en servir a Dios -en ser rico ante Dios-, o si lo pongo en los bienes materiales.
Por eso, la medida de la riqueza espiritual no la da el tener más o menos dinero, sino el tener más o menos amor a Dios y a los demás.
Un corazón que ama desordenadamente las cosas de la tierra está como sujeto por una cadena.
Jesús, para amarte de verdad, necesito tener el corazón libre, despegado, capaz de volar.
Si mi cabeza y mi corazón no van más allá de las preocupaciones materiales, -de lo que tengo, de lo que puedo gastar, de las vacaciones-, estoy como encarcelado espiritualmente.
Ayúdame, Jesús, a guardarme de toda avaricia, y a tener libre el corazón para ser más generoso con los demás y con Dios.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Veintinueve Semana del Tiempo Ordinario. Martes
«Tened ceñidas vuestras cinturas y las lámparas encendidas, y estad como quienes aguardan a su amo cuando vuelve de las nupcias, para abrirle al instante en cuanto venga y llame. Dichosos aquellos siervos a los que al volver su amo los encuentre vigilando. En verdad os digo que se ceñirá la cintura, les hará sentar a la mesa y acercándose les servirá. Y si viniese en la segunda vigilia o en la tercera, y los encontrase así, dichosos de ellos». (Lucas 12, 35-38)
1º. Jesús, hoy me recuerdas que debo estar siempre vigilante, siempre preparado, con el traje adecuado, con las «lámparas encendidas».
Quieres enseñarme que la vida cristiana, el camino de la santidad, requiere cierta tensión, un esfuerzo continuado, una lucha ininterrumpida.
Pero no es una tensión estresante, o una lucha penosa.
Es una vibración alegre -una vibración de amor; una lucha deportiva y estimulante.
«Vela con el corazón, vela con la fe, con la caridad, con las buenas obras; preparando las lámparas, cuida de que no se apaguen, alimentándolas con el aceite interior de una recta conciencia; permanece unido al Esposo por el Amor, para que El te introduzca en la sala del banquete, donde tu lámpara nunca se extinguirá» (San Agustín).
Jesús, para mantener un buen ritmo en mi vida espiritual he de marcarme metas altas.
¿Qué más puedo hacer por Ti o por los demás?
¿Cómo puedo hacer mejor mi trabajo?
¿Cómo puedo tratar con más cariño a los que me rodean?
¿Me acuerdo frecuentemente de Ti durante el día?
Y luego, por la noche he de repasar estos propósitos para ver si los he hecho y cómo los puedo mejorar. (En el examen de conciencia).
Y si no me ha salido alguno de los propósitos, te pido perdón y vuelvo a intentarlo, con espíritu deportivo, sin cansarme nunca.
Jesús, así me encontrarás siempre preparado, con la luz de mi alma encendida; una luz potente que ilumina a los demás e irradia calor.
«Estad siempre dispuestos a responder a todo el que os pida razón de vuestra esperanza» (1 Pedro 3,15).
«Dichosos ellos», los que están preparados.
Tú mismo los harás sentar a tu mesa, en tu Reino, y los servirás.
2º. «Ha llegado para nosotros un día de salvación, de eternidad. Una vez más se oyen esos silbidos del Pastor Divino, esas palabras cariñosas, «vocavi te nomine tuo» -te he llamado por tu nombre.
Como nuestra madre, El nos invita por el nombre. Más: por el apelativo cariñoso, familiar. -Allá, en la intimidad de alma, llama, y hay que contestar: «ecce ego, quia vocasti me» -aquí estoy, porque me has llamado, decidido a que esta vez no pase el tiempo como el agua sobre los cantos rodados, sin dejar rastro» (Forja.-7).
Jesús, Tú eres ese señor, ese amo, que se marchó a «las nupcias», y que tarde o temprano va a volver, y va a llamar a mi puerta.
Yo tengo que estar atento, afinar el oído de mi alma, mantener una vigilante vida de oración, «para abrirle al instante en cuanto venga y llame.»
La vida cristiana es una constante preparación para poder recibir esas llamadas y gracias divinas; es una lucha por quitar los obstáculos que me impiden unirme a Ti, para reconocerte en medio de las circunstancias más normales de la jornada.
Jesús, si estoy vigilante, si tengo mis lámparas encendidas y el alma atenta, oiré tus silbidos: esas palabras cariñosas que me diriges personalmente llamándome por mi nombre.
Son esos momentos indescriptibles en los que te metes en la intimidad del alma, y el resto del mundo desaparece por un instante, porque el corazón y la cabeza están pendientes sólo de Ti.
Jesús, cuando me llamas hay que contestar: aquí estoy, cuenta conmigo para lo que haga falta.
No quiero desperdiciar esas gracias, dejándolas pasar como el agua sobre los cantos rodados, sin dejar rastro.
Un propósito concreto: llevar siempre una agenda o un cuaderno de notas a la oración, para apuntar aquellas inspiraciones que me comunicas en esos ratos de especial intimidad contigo.
Además, será bueno que concrete esas inspiraciones en un propósito pequeño, asequible.
De este modo, estaré siempre preparado para cuando vengas a llamarme al final de mi vida.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Veintinueve Semana del Tiempo Ordinario. Miércoles
«Sabed esto: si el dueño de la casa conociera a qué hora va a llegar el ladrón, no permitiría que se horadase su casa. Vosotros, pues, estad preparados, porque a la hora que menos pensáis viene el Hijo del Hombre». Y le preguntó Pedro: «Señor, ¿dices esta parábola por nosotros o por todos?». El Señor respondió: «¿Quién piensas que es el administrador fiel y prudente a quien el amo pondrá al frente de su casa, para dar a tiempo la ración adecuada? Dichoso aquel siervo, al que encuentre obrando así su amo cuando vuelva. En verdad os digo que lo pondrá al frente de todos sus bienes. Pero si aquel siervo dijera en sus adentros: "Mi amo tarda en venir", y se pusiera a golpear a los criados y criadas, a comer, a beber y a emborracharse, llegará el amo de aquel siervo el día menos pensado, a una hora imprevista, lo castigará duramente y le dará el pago de los que no son fieles. El siervo que conociendo la voluntad de su amo, no fue previsor mi actuó conforme a la voluntad de aquél, será muy azotado; en cambio, el que sin saberlo hizo algo digno de castigo será poco azotado. A todo el que se le ha dado mucho, mucho se le exigirá, y al que le encomendaron mucho, mucho le pedirán». (Lucas 12, 39-48)
1º. Jesús, a la pregunta de Pedro «-¿dices esta parábola por nosotros o por todos?»- respondes que se refiere a todos, pero no de la misma manera: «a todo el que se le ha dado mucho, mucho se le exigirá».
Los apóstoles recibieron mucho, conviviendo personalmente contigo, recibiendo la doctrina personalmente de tus labios, aprendiendo a rezar y a querer a los demás a través de tu ejemplo.
Por eso se les pidió mucho, y acabaron entregando su vida por Ti, muriendo mártires.
«Ninguno hay que pueda decir con verdad: No he recibido ningún talento, por lo tanto no estoy obligado a dar cuenta y razón de él. Pues uno recibe la inteligencia, y por este talento queda obligado a la predicación. Otro recibe bienes terrenales, y éste debe distribuir su talento de esos bienes. Otro no recibió ni la inteligencia ni bienes terrenos, pero aprendió el arte que profesa; a éste se le reputa como talento recibido su mismo arte. Luego el que tiene inteligencia procure no callar; el que tiene riquezas trate de no cansarse en las obras de misericordia; el que posee un arte o profesión trate muy principalmente de que su uso y utilidad redunde en provecho del prójimo» (San Gregorio Magno).
Jesús, a mí que, por ser cristiano, también me has dado mucho, ¿qué es lo que me vas a pedir?
Me vas a pedir que sea un «administrador fiel y prudente».
Me vas a pedir que utilice con responsabilidad los dones que me has dado: que sea ejemplar en mi trabajo profesional; que sea un apoyo para los que viven conmigo; que aproveche bien el tiempo; que sea leal y sincero.
En una palabra, que sea fiel a mi vocación cristiana.
2º. «La lealtad exige hambre de formación, porque -movido por un amor sincero- no deseas correr el riesgo de difundir o defender, por ignorancia, criterios y posturas que están muy lejos de concordar con la verdad» (Surco.-346).
Jesús, hablas de dos siervos que no hacen «la voluntad de su amo:» el que conocía esa voluntad, y el que «sin saberlo hizo algo digno de castigo».
El primer siervo recibe muchos azotes, y el segundo pocos.
Entiendo el primer caso, pero ¿por qué castigas al que no sabía?
Precisamente porque no sabía cuál era la voluntad de su amo, y tenía el deber de enterarse.
Jesús, por ser cristiano, hijo de Dios, tengo la responsabilidad de conocer bien tu doctrina.
Si no la conozco es porque no quiero, y esa actitud indica falta de amor a Ti, que has venido al mundo para revelarme el camino de la vida eterna.
La lealtad exige hambre de formación.
¿Cómo es mi deseo de conocer a fondo tu doctrina?
¿Pongo los medios a mi alcance, dedicando el tiempo necesario, para formarme bien?
Jesús, quiero ser un «administrador fiel y prudente» de esos dones inmerecidos que me has dado, empezando por el don de la vida y el de la fe.
Quiero utilizar mis talentos en una vida útil, en una vida de servicio y de amor, de trabajo, de alegría y de penas que no son penas, porque te las puedo ofrecer. «Dichoso aquel siervo al que encuentre obrando así su amo cuando vuelva».
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Veintinueve Semana del Tiempo Ordinario. Jueves
«Fuego he venido a traer a la tierra, y ¿qué quiero sino que ya arda? Tengo que ser bautizado con un bautismo ¡y cómo me siento urgido hasta que se lleve a cabo! ¿Pensáis que he venido a traer paz a la tierra? No, os digo, sino división. Pues desde ahora, habrá cinco en una casa divididos: tres contra dos y dos contra tres, se dividirán el padre contra el hijo y el hijo contra el padre, la madre contra la hija y la hija contra la madre, la suegra contra la nuera y la nuera contra la suegra». (Lucas 12, 49-53)
1º. Jesús, como profetizó Zacarías cuando nació su hijo Juan el Bautista, Tú has venido al mundo «para iluminar a los que yacen en tinieblas y en sombra de muerte, y guiar nuestros pasos por el camino de la paz» (Lucas 1,78).
¿Cómo dices ahora que no has venido a traer paz sino división?
Lo que pasa es que me hablas de dos paces distintas: la paz del alma, que se consigue a base de lucha personal contra los propios defectos, y la paz exterior, que es la tranquilidad producida por el consenso y la unidad.
Ambas paces son buenas, pero lo importante es la paz interior, fruto de la santidad personal.
«No hemos de temer a adversarios exteriores. El enemigo vive dentro de nosotros: cada día nos hace una guerra intestina. Cuando le vencemos, todas las cosas del exterior que pueden sernos adversas pierden su fuerza, y todo se pacifica y allana» (Casiano).
De hecho, sólo la paz interior contribuye eficazmente a la paz exterior.
La unidad conseguida por la fuerza o el consenso fruto de la negociación política no son estables.
Jesús, Tú has venido a enseñarme el camino de la paz del alma, fruto del amor a Dios.
Esa es la paz que he de llevar a los demás.
Como a los apóstoles también me dices: «en la casa en la que entréis decid primero: paz a esta casa» (Lucas 10,5).
Jesús, quieres que el cristiano sea un sembrador de paz y alegría, fruto de su unión con Dios.
Pero eso no significa que me tenga que amoldar a los demás, hasta el punto de transigir en la doctrina que me has enseñado.
El cristianismo es un mensaje fuerte, exigente, divino, y por eso no todo el mundo lo acepta.
De ahí la división que produce; no por el lado del cristiano -que debe buscar la comprensión y el entendimiento-, sino por el del que se opone con todas sus fuerzas a la luz de la fe.
2º. «Con la maravillosa normalidad de lo divino, el alma contemplativa se desborda en afán apostólico: «me ardía el corazón dentro del pecho, se encendía el fuego en mi meditación.» ¿Qué fuego es ése sino el mismo del que habla Cristo: fuego he venido a traer a la tierra y qué he de querer sino que arda? Fuego de apostolado que se robustece en la oración: no hay medio mejor que éste para desarrollar, a lo largo y lo ancho del mundo, esa batalla pacifica en la que cada cristiano está llamado a participar: cumplir lo que resta padecer a Cristo» (Es Cristo que pasa.-120).
Jesús, el fuego que has venido a traer a la tierra, es el fuego del amor de Dios, que abrasa todo egoísmo y purifica todo deseo orgulloso o impuro.
Es el fuego del Espíritu Santo que se posa sobre los apóstoles y que les impulsa a salir al mundo para encender esa llama y esa luz en otros corazones.
Es el fuego del apostolado que se robustece en la oración.
¿Cómo cuido mis ratos de oración personal contigo?
¿Me sirven para encenderme por dentro, para llenarme de amor a Ti y de afán apostólico?
Jesús, Tú has venido a traer fuego a la tierra, y ese fuego ha prendido en el corazón de los apóstoles y de tus discípulos de todos los tiempos hasta llegar a mi.
Ahora me toca a mí recoger esa llama, tomar esa antorcha de la fe y recorrer mi parte en esta batalla pacífica en la que cada cristiano está llamado a participar.
No quiero enfriarme y dejar que ese fuego se apague.
Para ello y para que esa llama alumbre y dé calor a muchos otros, he de unirme a Ti cada día en la oración.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Veintinueve Semana del Tiempo Ordinario. Viernes
«Decía a las multitudes: «Cuando veis que sale una nube por el poniente, en seguida decís: "Va a llover", y así sucede. Y cuando sopla el sur decís: "Viene bochorno", y sucede. ¡Hipócritas! Sabéis interpretar el aspecto del cielo y de la tierra: entonces, ¿cómo es que no sabéis interpretar este tiempo? ¿Por qué no sabéis discernir por vosotros mismos lo que es justo? Cuando vayas con tu adversario al magistrado, procura ponerte de acuerdo con él en el camino, no sea que te obligue a ir al juez, y el juez te entregue al alguacil, y el alguacil te meta en la cárcel. Te aseguro que no saldrás de allí hasta que pagues el último céntimo». (Lucas 12, 54-59)
1º. Jesús, te quejas de que la gente acepte signos más o menos indicativos sobre el tiempo atmosférico, y que, por el contrario, no quiera aceptar los evidentes signos del tiempo mesiánico que le proporcionas.
«¿Cómo es que no sabéis interpretar este tiempo?»
Se han cumplido todas las profecías, has hecho milagros portentosos, ¿qué más puedes hacer?
Jesús, no es un problema sólo de conocimiento, sino sobre todo de voluntad.
No te entienden porque no quieren entender, porque están tan aferrados a sus ideas que ya no saben «discernir lo que es justo».
No les llamas incultos, sino «hipócritas», porque viven una doble vida: muestran una fachada llena de honradez y obediencia a Dios, y en su interior están llenos de egoísmo y soberbia.
«Debemos considerar en todas las señales que fueron dadas tanto al nacer como al morir el Señor, cuánta debió ser la dureza de corazón de algunos judíos, que no llegaron a conocerle ni por el don de la profecía, ni por los milagros. Todos los elementos han dado testimonio de que ha venido su Autor. Porque, en cierto modo, los cielos le reconocieron como Dios, pues inmediatamente que nació lo manifestaron por medio de una estrella. El mar le reconoció sosteniéndole en sus olas; la tierra le conoció porque se estremeció al ocurrir su muerte; el sol le conoció ocultando a la hora de su muerte el resplandor de sus rayos; los peñascos y los muros le conocieron porque al tiempo de su muerte se rompieron; el infierno le reconoció restituyendo a los muertos que conservaba en su poder. Y al que habían reconocido como Dios todos los elementos insensibles, no le quisieron conocer los corazones de los judíos infieles y más duros que los mismos peñascos» (San Gregorio).
Jesús, ¿cómo es mi vida cristiana?
¿Me limito a cumplir exteriormente algunos mandatos y tradiciones religiosas, o realmente busco enamorarme de Ti y darme a los demás?
Que no me ocurra lo de aquella gente; que sepa interpretar el sentido de los sacramentos y de la gracia; que sepa discernir lo que es justo y lo que es pecado, de modo que luche por evitar el mal y que, si alguna vez te ofendo, acuda prontamente a la confesión, sin excusarme, sin engañarme.
2º. «Me dices que tienes en tu pecho fuego y agua, frío y calor; pasioncillas y Dios....: una vela encendida a San Miguel, y otra al diablo.
Tranquilízate: mientras quieras luchar no hay dos velas encendidas en tu pecho, sino una, la del Arcángel» (Camino.-724).
Jesús, mi vida es como un camino que he de recorrer antes de llegar a mi destino eterno.
Tú eres el juez que me juzgará en el último día y me darás el premio o el castigo que me merezca.
Durante este caminar terreno, además de tu compañía, siento también cerca al demonio, el «adversario» de mi vida espiritual.
Su voz agridulce me promete todo tipo de placeres si accedo a sus continuas insinuaciones.
Jesús, a veces me da la impresión de tener una vela encendida a San Miguel, y otra al diablo.
No acabo de desprenderme de esas pasioncillas: vanidad, impureza, comodidad.
Mientras voy de camino en esta tierra, quiero tener este «acuerdo» con mi adversario: luchar cada día por mejorar en mi vida interior, sin cansarme, sin darme por vencido.
Jesús, si de verdad lucho cada día, tratando de mejorar en algún punto concreto y dejándome ayudar en la dirección espiritual, al final del camino, cuando tengas que juzgarme, no tendré nada que temer.
Y me premiarás con el premio de los escogidos, porque habré sabido amarte con obras y de verdad.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.

Veintinueve Semana del Tiempo Ordinario. Sábado
«Estaban presentes en aquel momento unos que le contaban lo de los galileos, cuya sangre mezcló Pilato con la de sus sacrificios. Y en respuesta les dijo: «¿Pensáis que estos galileos fueron más pecadores que todos los galileos, porque han padecido tales cosas? ¡No!, os lo aseguro; pero si no hacéis penitencia, todos pereceréis igualmente. O aquellos dieciocho sobre los que cayó la torre de Siloé y los mató, ¿pensáis que fueron más culpables que todos los hombres que vivían en Jerusalén? ¡No!, os lo aseguro; pero si no hacéis penitencia todos pereceréis igualmente». Les decía esta parábola: «Un hombre tenía una higuera plantada en su viña, y vino a buscar en ella fruto y no lo encontró. Entonces dijo al viñador: "Mira que hace tres años que vengo a buscar fruto en esta higuera sin encontrarlo; córtala, ¿para qué va a ocupar terreno en balde?". Pero él le respondió: "Señor, déjala también este año hasta que cave a su alrededor y eche estiércol, por si produce fruto; si no, ya la cortarás"». (Lucas 13, 1-9)
1º. Jesús, hoy me aclaras un punto importante, que algunos no entienden: si Dios existe -piensan ¿por qué permite los terremotos, las guerras, los accidentes y el sufrimiento en general?
Los judíos de aquel tiempo pensaban que esas calamidades eran fruto del castigo divino, por los pecados que esas personas habían cometido.
Muchos hoy en día piensan que esos desastres son una prueba de que Dios no existe.
Ni unos ni otros entienden el valor cristiano del sufrimiento.
Jesús, explicas a los que te rodean que las desgracias físicas no son una venganza divina.
El que sufre un accidente o contrae una enfermedad penosa no deja de ser un hijo querido de Dios.
Dios no provoca la desgracia, que es consecuencia de causas naturales; y si la permite es porque sabe que puede producir otros bienes mayores, especialmente de tipo espiritual.
«La enfermedad puede conducir a la angustia, al repliegue sobre sí mismo, a veces incluso a la desesperación y a la rebelión contra Dios. Puede también hacer a la persona más madura, ayudarla a discernir en su vida lo que no es esencial para volverse hacia lo que lo es. Con mucha frecuencia, la enfermedad empuja a una búsqueda de Dios, un retorno a Él» (CEC-1501).
Jesús, me quieres recordar que, al final, lo que verdaderamente importa es la vida eterna.
Y me adviertes que he de hacer penitencia en esta vida, si quiero ganar el cielo.
Por eso tiene sentido el sufrimiento y la misma muerte: porque es una oportunidad que me das para hacer penitencia.
«Si no hacéis penitencia, todos pereceréis igualmente.»
El sufrimiento terreno, ofrecido a Ti, tiene valor redentor porque me une a tu sufrimiento en la cruz.
2º. «¿Qué perfección cristiana pretendes alcanzar, si haces siempre tu capricho, «lo que te gusta»...? Todos tus defectos, no combatidos, darán un lógico fruto constante de malas obras. Y tu voluntad -que no estará templada en una lucha perseverante- no te servirá de nada, cuando llegue una ocasión difícil» (Surco.- 776).
Jesús, me has recordado de muchas maneras que debo dar fruto, haciendo rendir los talentos que me has dado.
Muchas veces no me doy cuenta de cuánto he recibido, y por eso tampoco me siento urgido a corresponder.
Por eso, con cierta frecuencia es bueno mirarte clavado en la cruz y decirte: Tú has muerto por mí; ¿qué hago yo por Ti?
Jesús, yo quiero corresponder a tu Amor con mi amor, con mis obras buenas, con mi santidad.
Pero, a veces, no sé dar buen fruto; más bien doy malos frutos.
Y es que me falta voluntad, fortaleza para luchar contra mis defectos.
Me dejo dominar por el capricho, por lo que me gusta, en lugar de buscar qué es lo que Tú quieres de mí en cada momento.
Jesús, Tú eres el viñador de la parábola.
Me ves luchar por hacer el bien y le dices a Dios Padre: dale un poco más de tiempo.
Mientras, yo le ayudaré a mejorar cavando a su alrededor, dándole más gracias.
Y para que pueda dar mejor fruto, me das a tu Madre, la Virgen.
Que me apoye en ella cuando me cueste mi vida cristiana.
 María me allanará las dificultades y daré el fruto que esperas de mí.
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.