PeriodistaDigital.es (Entrevista de José Manuel Vidal)

«Decía François Mauriac que, sin tener a Dios presente en la vida, no se puede encontrar la verdadera felicidad, la alegría y serenidad en medio de las criaturas. Esto se puede decir de un sacerdote, se puede decir de un cristiano y se puede decir de toda una sociedad en la cual, por gracia de Dios, nos ha tocado vivir…»

      Como Secretario de la Congregación del Clero, el riojano Celso Morga es uno de los curiales de mayor relevancia y el encargado de la "sala de máquinas" del dicasterio que vela por los más de 400.000 sacerdotes católicos que hay en todo el mundo.

La salud del clero español, vista desde Roma, ¿es buena?

Pienso que sí. Los sacerdotes, en general, están bien formados, entregados a sus tareas ministeriales. Hablo, sobre todo, por lo que me llega a la Congregación para el Clero. Sin embargo, me parece que hay que dar un paso adelante y ese paso es el de una vida evangélica más auténtica y más acorde con la propia vocación sacerdotal de "ipse Christus" Cabeza y Pastor en medio a la comunidad cristiana. Ponerse al día en lo que el Espíritu Santo está pidiendo a los sacerdotes hoy a través, sobre todo, del magisterio del Concilio Vaticano II, del beato Juan Pablo II, de Benedicto XVI, de los obispos en comunión con él, dejando ya posiciones "teológicas" y "pastorales" pasadas, centradas en la protesta y en "modelos" de Iglesia no acordes con este magisterio auténtico, concreto, del ante-Concilio, del Concilio y del post-Concilio. Esta falta de comunión nos resta muchas energías para la nueva evangelización que es tan urgente y tan necesaria en España como en todo el viejo continente.

Algunos dicen estar tristes y desilusionados. ¿Cómo recuperar la ilusión?

Decía François Mauriac que, sin tener a Dios presente en la vida, no se puede encontrar la verdadera felicidad, la alegría y serenidad en medio de las criaturas. Esto se puede decir de un sacerdote, se puede decir de un cristiano y se puede decir de toda una sociedad en la cual, por gracia de Dios, nos ha tocado vivir, con tantos problemas de injusticias, de paro laboral, de tensiones en las relaciones humanas y sociales pero, sobre todo, con ausencia de Dios. El sacerdote para vencer la tristeza y la desilusión, debe verse siempre en el camino de la vida, viandante con Jesús camino de Emaús. El sacerdote siempre debe sorprenderse celebrando la Eucaristía donde esta Jesús. Ahí Jesús se hace presente sacramentalmente en el camino de nuestras vidas y la tristeza y la desilusión se trasforman en gozo y en deseo de trabajar por Él amando de verdad a todos los hombres.

Aumentan los sacerdotes extranjeros en la católica España. ¿Devuelven algo de lo que nuestro clero ha sembrado en el Sur durante siglos?

La "católica" España o, como oigo a veces decir en Italia, la "catolicísima" España es un cliché que pertenece más bien al pasado, aunque el catolicismo ha calado y, en gran medida, continúa a calando en España y nuestra historia no se entiende sin la Iglesia Católica. En todo caso, nunca hay que "dormirse en los laureles" y quizás nos hemos dormido. Vivimos, hoy, en no pocas Diócesis españolas una fuerte escasez de vocaciones. Bien vengan, por tanto, sacerdotes de otras partes, que nos puedan ayudar en estos momentos de dificultad, a condición que estén bien formados, que hayan dado prueba de ser buenos sacerdotes con una cierta experiencia en sus países de origen, que los traslados se hagan como está previsto por la normativa eclesial y que, con su ejemplo y buen hacer sacerdotal presten ayuda a la pastoral vocacional de la Diócesis que los acoge.

El fenómeno me gusta verlo también como Usted lo expone en su pregunta, es decir, un "devolver" lo que nuestro clero ha hecho en tantos países sobre todo de América Latina.

¿Qué puede aportarle hoy el sacerdocio a un joven al que no le falta de nada?

Permítame recordar, a propósito de esta pregunta, lo que el beato Charles de Foucauld —al que no le faltaba de nada, en la Francia de su tiempo— cuenta sobre el comienzo de su vocación sacerdotal. El gran apóstol de los touareg se acercó a un confesionario y dijo al confesor: «Padre, no tengo fe. Quiero pedirle que me instruya». El confesor respondió: «Confiésate y tú vas a creer». «Pero yo no he venido para esto», respondió Charles. «Confiésate». Así comenzó la gran aventura que llevó a Charles de Foucauld hasta la santidad. Quizás, ni un sicólogo, ni un pedagogo, ni siquiera un confesor "normal" estarían de acuerdo con este método. Quizás nos falta proponer más frecuentemente y con más decisión y claridad, a quien puede entendernos, un camino de oración, de vida interior, de seguimiento y encuentro personal con Jesús, Hijo de Dios. A tantos jóvenes podríamos decir que Cristo ha querido depositar en los sacerdotes —que son hombres y no ángeles— la fuerza de su poder salvador, manifestada particularmente en el sacramento del perdón y de la Eucaristía. En definitiva, que Cristo quiere hoy contar con ellos. Es la propuesta más bella y atrayente que se puede proponer a un hombre: «Si quieres...».

¿Habría más sacerdotes si la Iglesia presentase un rostro más amable y seductor?

Imagino que con la palabra Iglesia su pregunta se refiere, en este caso, sobre todo a la jerarquía. La respuesta es sí, indudablemente. La amabilidad y cordialidad de trato, no fingidas sino auténticas, deben acompañar la misión del padre y pastor. Pero también es verdad que, a veces, por lo que se refiere a las personas, detrás de un aspecto adusto y severo de un sacerdote o de un obispo se puede esconder un corazón grande, que sabe amar de verdad. Algo semejante decía san Josemaría, citando a Santa Teresa y referido a San Juan de la Cruz. Todos, me parece, tenemos experiencia de esto. Lo importante es que el sacerdote no pierda el primer amor, aunque los años, las enfermedades, los fracasos y el cansancio puedan jugarle "malas pasadas" en el trato con los fieles. Por lo que se refiere a la doctrina, la Iglesia porta en sí un mensaje de alegría y de liberación, pero no a la manera que muchos quisieran escuchar.

¿El celibato opcional ayudaría a incrementar el número de seminaristas?

Pienso que se trate de una solución solo aparente, que no va a la raíz del problema. No se puede asentir fácilmente a la idea —como enseña Pablo VI en la Encíclica Sacerdotalis caelibatus— que esa propuesta aumentaría el número considerable de vocaciones. La experiencia de las iglesias y comunidades cristianas que permiten el matrimonio a sus propios ministros confirma lo contrario. La causa de la crisis se debe buscar en la pérdida de la fe y del sentido de Dios en muchos cristianos y en muchas familias. Como consecuencia, la Iglesia no es estimada como institución que lleva en sí la salvación de Cristo a través de la fe y los sacramentos. Pienso que ésta es la verdadera causa de la crisis de vocaciones en algunas partes del mundo y en esto debemos trabajar.

Las mujeres se siguen doliendo por no poder acceder al sacerdocio. ¿Es éste un capítulo cerrado?

No pienso que esa "dolencia" muestre un auténtico sentido eclesial. La teoría pagana del "gender", según la cual toda diferencia entre hombres y mujeres sería fruto, en el fondo, de violencia, me parece equivocada. Me ha impresionado el testimonio de dos "sacerdotisas" anglicanas que, tornando a la Iglesia Católica como fieles cristianas corrientes, han declarado sentirse felices y en paz por haberse liberado de una lógica de búsqueda del poder al interior de la Iglesia. Esa lógica destruye la vida cristiana en el corazón tanto de los fieles como de los sacerdotes, tanto de hombres como de mujeres y esa sí que es una verdadera dolencia.

Por lo que se refiere a si se trata de un capítulo cerrado, distingo como decían los escolásticos: doctrinalmente, se trata de un capítulo cerrado en el sentido de la doctrina según la cual la Iglesia no tiene facultad para conferir el sacerdocio ministerial a las mujeres, que forma parte del depósito de la fe, según la Respuesta dada por la Congregación para la Doctrina de la Fe (28 de octubre de 1995) a la duda planteada sobre el alcance de la doctrina de la Carta Apostólica de Juan Pablo II De Sacerdotalis ordinatione viris tantum riservata, publicada el 22 de mayo, fiesta de Pentecostés, del año 1994. No está cerrado, por el contrario, si nos referimos al deber de profundizar en la lógica de esta fe, que nos permite de encontrar siempre una gran armonía entre los dos sexos y sus diversas funciones en bien de todo el Pueblo de Dios y de la humanidad. Sólo el hebraísmo y el cristianismo han dado a la luz una civilización donde la exaltación de la feminidad se traduce en un profundo respeto, admiración y ternura y no en instrumentalización de la mujer en modos sutiles y diversos. Si por el contrario, continuamos viendo el sacerdocio como poder, estamos volviendo al paganismo.

¿Ser cura hoy es de héroes o, al menos, de valientes?

El sacerdocio exige una lucha particular, propia de los aspirantes al sacerdocio y de los sacerdotes. Se trata de una lucha exigente, pero no sofocante, que consiste en el ejercicio de aquellas virtudes que hacen, de un hombre equilibrado y normal, un sacerdote. La primera virtud es la abnegación de sí mismo en el más alto grado para entregarse por amor al seguimiento de Cristo como Pastor de su pueblo. Eso exige en el sacerdote, durante toda su vida, sentido de responsabilidad, de fidelidad y de lealtad. No digo que la vida ordinaria de un sacerdote sea "heroica", pero sí que la disposición interior para la abnegación de sí mismo debe ser en el más alto grado y, por tanto, heroica. Pero también la lucha de los esposos por ser fieles y fecundos en su amor es heroica.

¿La cuestión de los abusos del clero es algo terminado? ¿Dejará marcada la Iglesia?

La promulgación de las Normas De gravioribus delictis de la Congregación para la Doctrina de la Fe intenta evitar que esos abusos se reproduzcan. Que sea algo "terminado", ninguno lo puede asegurar. En todo caso, a la autoridad eclesiástica esta experiencia tan terrible debe servirle para comprobar más rigurosamente la idoneidad de los candidatos a las órdenes sagradas sin pretender que la gracia supla en esto a la naturaleza y para crecer todos en humildad, conscientes de llevar un tesoro en vasijas de barro.

No es por ánimo de provocar, ni por deseo de desviar la atención sobre los abusos en la Iglesia hacia fuera de ella, pero pienso que si, entre todos los hombres de buena voluntad, no trabajamos por una regeneración moral de la sociedad, la pederastia podría, en un futuro no tan lejano, entrar en nuestra sociedad por la puerta de casa. Recuerdo, por ejemplo, que el 26 de enero del 1977, Le Monde publicó un manifiesto, firmado por conocidos intelectuales, hombres de la cultura y políticos a favor de la despenalización de la pederastia y que un partido político holandés, creado en 2006 y de cuyo nombre no quiero acordarme, ha tenido entre sus objetivos la liberalización de la pornografía infantil y de las relaciones sexuales entre adultos y niños. Un tribunal holandés, contra la protesta de numerosas asociaciones de defensa de la infancia, aprobó que ese partido político pudiera presentarse a las elecciones. Hoy es un partido disuelto, gracias a Dios, porque sus promotores no pudieron recoger las firmas necesarias por ley para presentarse a las elecciones, pero es alarmante que sus promotores y otras potentes organizaciones sigan haciendo campaña a través de las redes sociales, persiguiendo ese objetivo. Eso por citar sólo dos ejemplos.

¿Por qué es importante que los curas aprendan latín, como sostenía en un artículo reciente?

El artículo al que Usted se refiere, es una conferencia pronunciada en la Facultad de Letras Cristianas Clásicas de Universidad Pontificia Salesiana para conmemorar los 50 años de la publicación de la Veterum Sapientia del beato Juan XXIII. Fue una ocasión para recordar la importancia de aprender la lengua latina y griega y, en general, los estudios humanísticos como condición para acceder a las fuentes de nuestra formación eclesiástica y a una riqueza impresionante de sabiduría que sería imperdonable perder.

¿Qué siente sobre las intrigas vaticanas, presentes en todos los medios del mundo?

Causan mucha pena y para no pocos católicos son motivo de grave escándalo. Personalmente, no quiero darles mayor importancia de la que tienen. Trabajo en la Curia Romana desde hace más de veinte años y puedo asegurarle que la nota dominante de quienes trabajan en ella es el sentido de responsabilidad, de servicio y de lealtad al Santo Padre y a la Iglesia universal. Lógicamente, hay situaciones humanas difíciles y problemas que forman parte de nuestra condición humana y con los que hay que contar siempre.

Tres consejos para los seminaristas

    1. Intensa vida espiritual y humana de intimidad con Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre, y sentido cada vez más profundo del misterio de la Iglesia.

    2. Fraternidad y amistad auténtica con sus compañeros de seminario, que surgen del mandamiento nuevo de Cristo

    3. Sinceridad en la confesión y en la charla fraterna de dirección espiritual y si me permite un cuarto consejo: una teológica y tierna devoción a santa María, como Madre y Esposa de la Iglesia.

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  Algunos titulares:

    • La salud del clero español es buena

    • La historia de España no se entiende sin la Iglesia Católica

    • El sacerdocio es la propuesta más bella y atrayente que se puede proponer a un hombre

    • El celibato opcional es una solución solo aparente, que no va a la raíz del problema de la escasez de vocaciones

    • La experiencia tan terrible de los abusos del clero debe servirle a la Iglesia para comprobar más rigurosamente la idoneidad de los candidatos

    • Las intrigas vaticanas causan mucha pena y para no pocos católicos son motivo de grave escándalo

    • Los sacerdotes deben ponerse al día en lo que el Espíritu Santo les está pidiendo

    • La jerarquía debe dejar ya las posiciones teológicas pasadas, centradas en la protesta y en modelos de Iglesia no acordes con el Concilio

    • El sacerdote debe verse siempre viandante con Jesús camino de Emaús

    • La "catolicísima" España es un cliché que pertenece más bien al pasado

    • Los sacerdotes son hombres y no ángeles

    • Detrás del aspecto adusto y severo de un obispo se puede esconder un corazón grande

    • La lógica de búsqueda de poder dentro de la Iglesia destruye la vida cristiana

    • Sólo el hebraísmo y el cristianismo han dado una civilización donde se respeta a la mujer y no se la instrumentaliza

    • Si continuamos viendo el sacerdocio como poder, estamos volviendo al paganismo

    • El sacerdocio es una lucha exigente, pero no sofocante

Noticias y opinión

San Agustín entre nosotros
José Carlos Martín de la Hoz
"Ciertamente, se puede ser moderno y vivir el Evangelio, basta con vivir el humanismo cristiano que nos ha recomendado el Papa León XIV".
 
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                                                                                                                                                                                                                                                                        José Carlos Martín de la Hoz en omnesmag.com
El Papa León XIV comenzó su primer viaje a España con la mayor ilusión y entusiasmo posibles, pues no solo se preparó espiritualmente y se documentó lo necesario, sino que habló con los periodistas en el avión y se acercó fila a fila para entretenerse con cada uno de ellos.
Esta ha sido la tónica de todo este largo e intenso viaje: buscar a la gente, acercarse a las personas, a cada persona; autoridades, miembros de la escolta, público en la calle, políticos o gentes de la cultura.
Indudablemente, el programa de actos oficiales estaba bien cargado, y sobre todo muy pensado, pero también hay que reconocer que la agenda privada estaba también muy llena de visitas y atenciones de casos especiales, de personas necesitadas y de problemas delicados.
Los saludos y estrechones de manos del santo Padre no han sido en ningún momento protocolarios; sus conversaciones con los niños del colegio que le recibieron en el aeropuerto o con la reina Leticia, eran conversaciones afables, abrazos sonrientes, abiertos y entrañables.
El Santo Padre es muy humano y muy divino, y ha predicado con el ejemplo lo que luego iba a salir en todas sus intervenciones: el diálogo fraterno, aprender del otro, estar a la escucha. Ciertamente ha reflejado a las claras tener un corazón de misionero agustino que siempre estaba con el pueblo y que vivía con los indígenas y que ahora sigue latiendo en un corazón universal.
El Santo Padre ha venido a España a encontrarse con cada uno de nosotros y darnos su afecto, su cordialidad y su simpatía arrolladora. León XIV es la viva figura de san Agustín: un hombre tocado por el amor de Dios cuya misión fue sencillamente amar a cada persona con la que se cruzaba y enseñar a amar con su predicación, con su vida y con sus escritos.
La frase más repetida estos días, era el marco-anuncio de la visita: “alzad la mirada”. Esto, ciertamente, se podía hacer de muchas maneras: como lo hubiera hecho san Juan Pablo II, Benedicto XVI, Francisco, o como lo ha hecho León XIV: siendo Cristo que pasa en nuestra tierra, que atrae con su mirada, con su sonrisa, con su naturalidad agustiniana y americana.
Después de leer el libro de las “Conversiones “de San Agustín, su “De civitate Dei”, “de unico baptismo” o el de “bono matrimonii”, ciertamente se concluye que no estamos en el discurso oriental del pontífice polaco ni en la cálida racionalidad de Ratzinger, ni en el empuje de Francisco, sino en el corazón ardiente de san Agustín como se refleja en el escudo pontificio de León XIV.
Las ideas que nos iba a trasmitir ya habían sido preanunciadas en su Encíclica “Magnifica humanitas” (25 de mayo de 2026), lo que ciertamente descolocó a todos los que habían escrito sus discursos en el mes de mayo para tenerlo ya todo preparado y controlado: discursos, crónicas periodísticas o las columnas de los diarios y chascarrillos de los tertulianos.
Pero una cosa es ver redactados los discursos, oírlos, escucharlos detenidamente con papel y bolígrafo y otra, bien distinta, es caer en la cuenta de que el Espíritu Santo había decidido un cambio de marchas de mayor calado de lo que nos habíamos imaginado. Hemos vuelto a Platón, al mundo de las ideas, al corazón apasionado. A las frases cortas o a los discursos bellísimos a la literatura clásica del siglo de oro de las letras castellanas. Hacía falta que alguien nos diera un revolcón cultural y nos recordara las raíces cristianas de España.
Igual que surgió el Romanticismo alemán después de Kant y Descartes, era necesario que surgiera el corazón de Agustín después del tomismo renovado por la Escuela de Salamanca que ya había sido el nervio del discurso del santo Padre desde el día que llegó.
Ciertamente, en el discurso en el Palacio de Oriente, el Santo Padre comenzó por agradecer a España su aportación al Derecho internacional y eso descolocó a algunos que no vieron a Vitoria y su derecho de gentes, sino que pensaron en las diatribas del Pontífice con Trump y con Sánchez.
Estamos celebrando el V Centenario del comienzo de la Escuela de Salamanca y con ellos el comienzo de la docencia como catedrático de Prima de la Facultad de Teología de la Universidad de Salamanca.
La Escuela de Salamanca, comenzada por Francisco de Vitoria aunó a todos los grandes pensadores de su tiempo, jesuitas, dominicos, franciscanos, agustinos de su tiempo, para inventar el humanismo cristiano que fue el paso del humanismo pagano del Renacimiento a un humanismo internacional gracias al derecho natural, al amor a la libertad y a la defensa de la dignidad de la persona humana.
Ciertamente en Grocio y en la declaración universal de los derechos humanos de 1948 se trascribieron los principios de las Relecciones de Francisco de Vitoria sino que se fundamentaron: aquellos derechos consecuentes de la dignidad de la persona se fundamentaron en que el hombre es y será siempre imagen y semejanza de Dios.
La mañana del día 8 el santo Padre ha expuesto a los políticos de este país un programa idéntico al que después a recordado a los obispos reunidos en la Conferencia episcopal española que celebraban el sesenta aniversario de su constitución.
Ciertamente, se puede ser moderno y vivir el Evangelio, como decía Juan Pablo II en Colón, basta con vivir el humanismo cristiano que nos ha recomendado el Papa León XIV como aprendió de la Escuela se Salamanca y la virtud de la caridad como nos enseñó el Papa Francisco y san Agustín.
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