Almudi.org
  • Inicio
  • Libros
  • Películas
    • Estrenos de CINE
    • Estrenos de DVD - Streaming
    • Series de TV
  • Recursos
    • Oración y predicación
    • La voz del Papa
    • Infantil
    • Documentos y libros
    • Opus Dei
    • Virtudes
    • Kid's Corner
  • Liturgia
    • Misal Romano
    • Liturgia Horarum
    • Otros Misales Romanos
    • Liturgia de las Horas
    • Calendario Liturgico
    • Homilías de Santa Marta
  • Noticias
  • Almudi
    • Quiénes somos
    • Enlaces
    • Voluntariado
    • Diálogos de Teología
    • Biblioteca Almudí
  • Contacto
    • Consultas
    • Colabora
    • Suscripciones
    • Contactar
  • Buscador
  • Noticias
  • Claves de la colonización ideológica que denuncia el Papa

Claves de la colonización ideológica que denuncia el Papa

  • Imprimir
  • PDF
Escrito por romereports.com
Publicado: 26 Mayo 2016

Para Francisco la familia es el pilar más básico que sostiene una sociedad

La primera vez que el Santo Padre denunció la "colonización ideológica” fue en Filipinas, en enero de 2015.

"Existen colonizaciones ideológicas” (Francisco).

Más tarde, durante el vuelo de regreso a Roma, explicó que consiste en imponer a los pueblos ideologías que son ajenas a sus principios.

"¿Por qué digo colonización ideológica? Porque toman, toman la necesidad de un pueblo o la oportunidad de entrar y hacerse fuertes, (con libros de texto) para niños. Pero esto no es una novedad. Lo mismo hicieron las dictaduras del siglo pasado. Entraron con su doctrina. Pensad en los Balilla, pensad en la Juventud Hitleriana” (Francisco, 19 de enero de 2015).

Allí recordó que durante el Sínodo los obispos africanos denunciaron una "colonización ideológica” de su continente. Dijeron que algunos organismos internacionales condicionaban ayudas a cambio de cambios en legislaciones sobre el control de la población o matrimonio entre personas homosexuales.

"Me refiero a que hay países que reciben este mensaje: sólo te daré ayudas si cambias legislación. Obama lo dijo explícitamente en Kenia” (Card. Wilfrid Fox Napier, Arzobispo de Durban, Sudáfrica).

En Roma, el Papa también criticó otras manifestaciones de colonización ideológica como la eutanasia o el aborto.

"El pensamiento dominante propone a veces una falsa compasión: la que presenta como una ayuda a la mujer el favorecer el aborto” (Francisco).

Aunque su mayor denuncia fue en México. Allí criticó con especial dureza las ideologías que atacan a la familia.

"Hoy en día vemos y vivimos por distintos frentes cómo la familia está siendo debilitada, cómo está siendo cuestionada. Cómo se cree que es un modelo que ya pasó. Y terminamos siendo colonias de ideologías destructoras de la familia, del núcleo de la familia, que es la base de toda sana sociedad” (Francisco, 15 de marzo de 2016, en México).

También alertó de este tipo de ataques durante su aplaudida intervención en la ONU ante decenas de Jefes de Estado. Allí dijo que si no se reconoce ni se defiende una ética común, el ideal de un mundo sin guerras será un espejismo.

"O, peor aún, en palabras vacías que sirven de excusa para cualquier abuso y corrupción, o para promover una colonización ideológica a través de la imposición de modelos y estilos de vida anómalos, extraños a la identidad de los pueblos y, en último término, irresponsables” (Francisco, 25 de septiembre de 2015).

Si uno de los puntos claves del pontificado de Francisco es la familia, la colonización ideológica es uno de sus principales enemigos. Eso explica que haya dedicado tantas catequesis y un largo Sínodo para afrontar las dificultades de acción y compartir experiencias que ayuden a fortalecer a las familias.

Para Francisco la familia es el pilar más básico que sostiene una sociedad porque sus ciudadanos encuentran allí el primer hospital y la primera escuela, el ámbito donde aprender a sacrificarse por los demás y a convivir.

Fuente: romereports.com.

  • Anterior
  • Siguiente

Colabora con Almudi

Quiero ayudar
ARTÍCULOS
  • Breves reflexiones sobre Dios y su experiencia
    Antonio Jiménez Ortiz
  • Totalitarismo y libertad individual. Las contradicciones políticas de la tecnología
    Miguel Saralegui
  • El acompañamiento familiar, un reto cultural para nuestro tiempo
    Montserrat Gas Aixendri
  • Historia contemporánea de la Iglesia en África
    Fidel González-Fernández
  • La dimensión social de la caridad: integración de los emigrantes y refugiados
    Pablo García Ruiz
  • El prejuicio en la mentira política. Una mirada desde la injusticia epistémica
    Alicia  Natali Chamorro Muñoz
  • Una interpretación de los tres primeros capítulos del Génesis II
    Romano Guardini
  • Una interpretación de los tres primeros capítulos del Génesis I
    Romano Guardini
  • María en la tradición protestante La inquietud, una manera de encontrarse con la sabiduría ignorada de María
    Blanca Camacho Sandoval
  • La libertad humana, don de un Dios que es Padre (en torno a una homilía San Josemaría Escrivá)
    Mónica Codina
  • El mal moral y la persona humana
    Eudaldo Forment Giralt
  • Cultura escolar y resistencias al cambio
    Joaquín Paredes Labra
  • ¿Por qué el hombre occidental se odia a sí mismo?
    Rémi Brague
  • El concilio ecuménico Vaticano II: características de la recepción de un concilio singular (VaticanoII_II)
    Joaquín Perea González
  • El concilio ecuménico Vaticano II: características de la recepción de un concilio singular (I)
    Joaquín Perea González
MÁS ARTÍCULOS

Copyright © Almudí 2014
Asociación Almudí, Pza. Mariano Benlliure 5, entresuelo, 46002, Valencia. España

  • Aviso legal
  • Política de privacidad