Hay que reconstruir la mejor tradición del feminismo realmente comprometido con los derechos de la mujer, la mujer real, igual al hombre en derechos y dignidad

Ahora que el feminismo enloquecido por la revolución sexual y la obsesión contraria a la vida y la maternidad está muriendo, como tantas otras ideologías anti humanistas de la segunda mitad del siglo XX, hay que reconstruir la mejor tradición del feminismo realmente comprometido con los derechos de la mujer, la mujer real, igual al hombre en derechos y dignidad, a la par que con su especificidad determinada por las peculiaridades de su capacidad de ser madre que la hace singular respecto al varón en su forma de vivir la común humanidad.

Erika Bachiochi, es una jurista norteamericana, discípula de Mary Ann Glendon, experta en jurisprudencia sobre igualdad y no discriminación, teoría jurídica feminista y ética sexual y doctrina social de la Iglesia.

En español se ha publicado en 2025 por EUNSA su obra de 419 págs. “Recuperar una visión perdida. Los derechos de las mujeres en Estados Unidos”. Se trata de un trabajo de la serie de estudios promovidos por un centro especializado de la Universidad de Notre Dame que aporta una perspectiva cristiana a debates académicos y culturales de la máxima actualidad.

En este libro, Bachiochi propone recuperar el análisis de las primeras feministas -especialmente el de Mary Wollstonecraft en su obra de 1792 Los derechos de la mujer- denunciando a la vez las consecuencia negativas que para la causa de la mujer ha tenido el individualismos extremo que fue adquiriendo el movimiento feminista en Estados Unidos y Europa a partir de los años cincuenta del siglo XX al identificarse con la lucha por el aborto legal y los principios de la revolución sexual, hasta llegar al rechazo de lo específico femenino y que culmina en el paroxismo con la abolición de la mujer en la ideología de género y el pensamiento woke en este siglo XXI.

Bachiochi comienza su análisis con el estudio del pensamiento de Mary Wollstonecraft, madre de la célebre autora de la conocida novela Frankestein, quien a finales del siglo XVIII y de forma pionera defendió la igualdad de las mujeres con los hombres apostando por una educación para aquellas que les abriera todas las posibilidades de que disfrutaban los varones.

Wollstonecraft defendió a la vez la importancia del cuidado de la familia y los hijos y reivindicó la obligación de los varones de implicarse en la atención del matrimonio y en la educación de los hijos en paridad con la madre, a cuyos efectos también fue defensora de la castidad por parte de los hombres, denunciando a aquellos varones que seducen a mujeres, las dejan embarazadas y luego se desentienden de ellas y de sus hijos.

Su pensamiento fue revolucionario, pues abogó por los derechos de las mujeres y su participación en la vida social en paridad con las obligaciones de los varones y en un claro alegato por el compromiso de ambos con el matrimonio y la familia.

Para esta autora la familia es fundamental para formar a las nuevas generaciones en las virtudes morales que son sustrato de las virtudes cívicas; así el compromiso de hombre y mujer en la familia en condiciones de igualdad será fundamento de sociedades sanas. Al estudio de la obra de Wollstonecraft dedica nuestra autora el capítulo 1 del libro que comentamos (págs. 47 y ss.)

Para Bachiochi, Wollstonecraft inició un feminismo que hoy puede volver a ser sana inspiración para reconstruir un nuevo feminismo que supere las desviaciones que -a partir de los años 60 del siglo pasado- influyeron en confundir la defensa de la mujer con la reivindicación del aborto y una presunta liberación sexual que ha perjudicado profundamente -y especialmente- a las mujeres pobres que asumen solas las consecuencias de la sexualidad sin responsabilidad del varón.

En esta obra Bachiochi estudia con detalle la historia del feminismo norteamericano y la lucha exitosa del primer feminismo por los derechos de las mujeres con éxitos tan notables como el derecho a la propiedad de los bienes matrimoniales frente a la dogmática tradicional del derecho anglosajón que atribuía esa propiedad solo al marido, el derecho a estudiar en la Universidad y a acceder a todo tipo de trabajos antes reservados solo a los hombres y el esencial derecho al voto, pero con una clara defensa a la vez de la familia y la maternidad y el singular papel de la mujer en este campo.

También estudia la quiebra del feminismo que se produce a partir de los años 50 del siglo pasado cuando determinadas líderes feministas -se detiene en el ejemplo paradigmático de Betty Friedan- transforman su lucha para reivindicar para la mujer, con el aborto como bandera, un modelo de sexualidad equiparable al tradicional del varón, individualista, irresponsable y ajeno al valor de la maternidad; un modelo de mujer asimilado a la nueva sociedad consumista y capitalista que los hombres habían creado al margen de los valores de la familia y de la consideración de la especificidad femenina abierta intrínsecamente a la posible maternidad y a la ética del cuidado (cfr. capítulo 8, págs. 261 y ss.)

Gran parte del libro que comentamos se centra en la experiencia yanqui y en la evolución del derecho y la jurisprudencia norteamericanos desde el siglo XVIII al XXI en materia de igualdad y no discriminación, pero sus análisis son perfectamente aplicables a lo que sucedió en Europa con pocos años de diferencia.

Por la misma razón sus conclusiones son también útiles para nosotros: un nuevo feminismo es posible y necesario; y ese nuevo feminismo puede aprender mucho de aquellas pioneras, como Wollstonecraft, que formularon una apuesta por la igualdad de la mujer con el varón basada en la incorporación de la mujer a todos los ámbitos de la vida civil y en la del varón en la vida familiar, por apreciar la familia como el lugar idóneo para formar nuevos ciudadanos imbuidos de las virtudes necesarias para ser buenas personas y contribuir al bien común. En los capítulos 9 y 10 de su libro (págs. 317 y ss.), Bachiochi propone una renovada ecología familiar en la estela del pensamiento de su maestra Glendon.

Benigno Blanco en religionenlibertad.com