Almudi.org. Belleza integral
1. A diferencia de la naturaleza y de los objetos artísticos, donde
encontramos una belleza “de algo”, existe una belleza “de alguien”, que
es la específicamente personal. A esta la llamamos belleza integral porque
resulta de asumir el hombre sus diversas dimensiones: lo físico, lo psíquico y
lo espiritual. Esta integración la encontramos incoada en nuestra naturaleza,
pero está por cumplir, lograr e inventar mediante nuestra libertad. De ah...
Almudi.org. Belleza integral
1. A diferencia de la naturaleza y de los objetos artísticos, donde
encontramos una belleza “de algo”, existe una belleza “de alguien”, que
es la específicamente personal. A esta la llamamos belleza integral porque
resulta de asumir el hombre sus diversas dimensiones: lo físico, lo psíquico y
lo espiritual. Esta integración la encontramos incoada en nuestra naturaleza,
pero está por cumplir, lograr e inventar mediante nuestra libertad. De ahí que
la belleza integral reclame necesariamente la creación personal: es, por así
decir, la belleza que alguien “se saca de dentro” y a la cual responde con
su actitud y temple ético, pero también mediante artes específicas. Podemos
decir, pues, que es la belleza con rostro, la belleza responsable, la que sabe y
responde de sí.
2. Por ser el cuerpo palabra originaria de la persona y como su signo
eficaz, la belleza integral tiende de suyo a vivirse y manifestarse
corporalmente. Para ello requiere el concurso, entre otras cosas, de las artes
de la intimidad: arreglo personal, cortesía, vestido, diseño, decoración, y
multitud de otras actividades, por lo general manuales, que inventan y modulan
la convivencia. Su manifestación tiene lugar según cinco niveles:
a) El cuidado del aspecto, mediante el cual se actúa sobre el campo
magnético de la presencia.
b) El hogar, que es obra común de todos sus miembros, en la cual
reluce la armonía peculiar de cada familia, su estilo, su excelencia, sus
peculiaridades.
c) Posteriormente la belleza integral aflora en la amistad, y de modo
singular y paradigmático en el amor erótico, confiriéndoles lirismo y
hondura.
d) Desde los niveles anteriores la belleza integral se proyecta en la
compleja trama de las relaciones sociales, insuflando en ellas aliento de
humanidad.
e) Por último, y como cerrando el círculo, los medios de comunicación,
en particular las expresiones artísticas del mundo de la imagen (cine,
publicidad, moda, diseño), reflejan, interpretan y configuran los niveles
anteriores.
3. Elemento esencial en este tipo de belleza es el discernimiento, por
vía afectiva, del significado esponsal del cuerpo, fundamento de la
complementariedad entre varón y mujer. Esta sabiduría práctica en torno a la
corporeidad es lo que otros llaman modestia, decoro, pudor, decencia, etc.
4. Otra característica de la belleza personal o integral es su carácter
histórico, pues le es esencial aquel argumento que hace de cada vida algo único:
la vida de tal persona. Las artes que mencionadas antes se dirigen precisamente
a intensificar el sentido argumental, confiriendo a la vida cierto aire de
novela o película, es decir, un todo con sentido. De este modo, cualquier vida,
por corriente que sea, se torna digna de contemplarse, despierta admiración,
irradia belleza.
5. Fomentar, captar y responder a la belleza integral requiere una
ardua y exigente disciplina ascética, especialmente el recogimiento habitual y
el dominio de la mirada. Así entrenado, el corazón se abre de modo espontáneo
a la excelencia de la persona y siente la incitación de su misterio.
Pablo Prieto